白旄黄钺-白旄黄钺怎么读

唐诗?七德舞?白居易

?《七德舞－美拨乱，陈王业也》[1]

《七德舞》，《七德歌》，传自武德至元和[2]。

元和小臣白居易，观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事[3]。

太宗十八举义兵，白旄黄钺定两京[4]。

擒充戮窦四海清，二十有四功业成[5]。

二十有九即帝位，三十有五致太平。

功成理定何神速，速在推心置人腹[6]。

亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎[7]。

魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭[8]。

怨女三千放出宫，囚四百来归狱[9]。

剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身[10]。

含血吮创抚战士，思摩奋呼乞效[11]。

则知不独善战善乘时，以心感人人心归[12]。

尔来一百九十载，天下至今歌舞之。

歌七德，舞七德，圣人有作垂无极[13]。

岂徒耀神武，岂徒夸圣文[14]。

太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。

参考注释：

[1]七德舞：唐乐舞名，贞观七年，唐太宗亲制《破阵乐舞图》，后令魏徵、虞世南等改制歌词，正式更名为《七德舞》。

“七德”出自《左传．宣公十二年》，即：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财七件事情。

拨乱：治理乱世恢复正常安定。陈王业：陈述帝王功业。

[2]武德至元和：武德为唐高祖李渊年号，元和为唐宪宗年号。

[3]稽首：古代礼仪：拜者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后，这是“九拜”中最重的礼节。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。

[4]白旄黄钺定两京：旄：（mao）一种旗帜，用犛牛尾做成系于旗之竿首。钺：（yue）古代兵器，青铜或铁制成，形状像板斧而较大。两京：洛阳及长安。

[5]擒充戮窦四海清：“充”指王世充。“窦”指窦建德。

[6]理定：政治安定。推心置人腹：把赤诚的心交给人家，比喻真诚待人。

[7]亡卒遗骸散帛收：贞观初年，唐太宗下令收埋战乱中所有战者的遗骸，祭祀后安葬；因为不忍有零落未葬的，后来又追加了一条命令，凡是收葬无主尸骸的人，官府给予布帛答谢。

饥人卖子分金赎：贞观二年，国家刚刚安定不久，就发生了大饥荒，民间发生了父母因饥饿卖子女的事情；太宗下令尽出御府金帛，赎回被卖的子女，还给他们的父母。

[8]魏徵梦见子夜泣：大臣魏徵病危，太宗担忧其病情，半夜做梦，梦见魏徵来辞别，于是惊醒，忍不住哭泣。

张谨哀闻辰日哭：另一位贤臣张公谨去世，太宗亲自治丧，悲不自禁，有司奏道：现在太阳位于辰位，根据阴阳忌讳，哭了不吉利。太宗却道：我们君臣的情义深重，像父子一样。我的悲痛发自于内心，还管它是什么时辰呢！

[9]怨女三千放出宫：怨女指到适婚年龄无对象的女子。《孟子?梁惠王下》：“内无怨女，外无旷夫。”

太宗曾经跟侍臣说：我怜悯宫里的侍女幽居深宫中，现在让她们离开宫庭，找好人家去婚配吧！于是命令臣下从宫女中挑出数千人，都放她们回家去。

囚四百来归狱：贞观六年，太宗亲自理狱，最后确定有近四百名该处刑。但是太宗起了恻隐之心，放他们回乡归家，要他们明年秋天再来执行刑。次年秋，四百囚犯尽数归来无一私逃，太宗于是下令特赦他们。

[10]剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身：太宗早年亲自征战，与将领们恩义深重。大将李勣卧病久治不愈，医生说要龙须烧灰配药，太宗便亲剪髯须，李勣服药后病情好转，感动哽咽，要求杀身以回报。

[11]含血吮创抚战士，思摩奋呼乞效：将军李思摩在辽东一战中了箭受伤，太宗怕他中毒，帮他吮血，李思摩振臂高呼愿以效命，众将士听闻莫不感动。

[12]乘时：乘机；趁势。

[13]垂无极：永久流传。

[14]圣文：圣人留下的文章典籍、天子的文德。

参考译文：

《七德舞》、《七德歌》从高祖武德年间流传至元和时。元和年间的小官白居易，观赏乐舞时体会了乐舞的深刻含意，在乐曲终了后叩拜著陈述乐舞中的故事：

太宗皇帝十八岁便率领着正义之师，他亲持着白旄黄钺率大军攻取两京；生擒王世充、杀窦建德，肃清全国的割据势力，四海清平。太宗二十四岁时就统一天下功伟业成。他二十九岁登基为帝，三十五岁时国家强盛、四海太平。太宗平定乱世，安定百姓为什么如此神速？原因便是他能够与人推心置腹，至诚待人。

他拿出布帛收集阵亡将士遗骸予以安葬，用重金回赎被饥民变卖的子女。梦中与良臣魏徵诀别后痛哭，贤臣张公谨去世，太宗亲自治丧痛哭哀悼。将适婚的三千宫女放出宫让她们找好人家婚配。让四百囚犯感恩归来无一私逃。他剪自己的胡须烧成药赐给功臣，大将李勣感激涕零的想杀身以回报。他亲自吸吮箭伤的污血抚慰将士，大将军李思摩感动高呼要求以报效。

太宗皇帝不仅是善战而且善于顺应天时，用着真诚之心来感动人，使人心得以回归。自那时到今日已经有一百九十年了，普天之下都还载歌载舞的纪念太宗皇帝的事迹。唱着《七德歌》，跳着《七德舞》，圣主作的乐舞永久流传是后世无穷的典范。难道只是为了夸耀神武，夸耀文德吗？太宗皇帝传下此乐舞的用意，是为了向子孙后代讲述帝王的事迹功业，将开国治天下的艰难传示子孙，作为永远的模范！

题解及赏析：

作者：白居易（公元772-846年），字乐天，是继李白之后的一位中唐伟大诗人，他的诗平易近人、明白流畅，有“老妪能解”一说。

他活跃的年代为安史之乱后，当时唐朝已进入中衰，朝中党争不断，各地战乱频传，百姓生活痛苦。他认为文章要结合世情、反映民生，因此有着大量的叙事诗作，其生动的故事情节与人物形象是一大特点，其中关于音乐舞蹈的作品多达数十首。

白居易崇敬神佛。他晚年曾居住在洛阳香山寺，自称“香山居士”。期间更曾与八十多名信众共同接受斋戒，祈愿来世转生弥勒的佛国世界，他更留下誓愿：当佛陀下世时，他要随慈氏下世，经历劫难，成就无上正道。在他的作品中也反映着许多佛门修炼、接受教化的意涵。

此诗就内容而言应作于唐宪宗元和年间（公元805～820年），白居易观赏《七德舞》后有感而发作了此诗。

《七德舞》起源于《秦王破阵乐》，是唐代最著名的一部集歌、舞、乐于一体的大型综合性宫廷乐舞。是基于原唐初军歌《破阵乐》发展而来。贞观七年，唐太宗亲制《破阵乐舞图》，令魏徵、虞世南等改制歌词，正式更名为《七德舞》。历经了近两百年的流传，唐朝的国力已大不如盛唐时期，当时白居易欣赏的乐舞或许已不如当年的大气雄浑，但从文中看来仍保留了其深刻的文化意涵，全诗描述了唐太宗一生的文治武功，而核心就在于太宗的德行、以心感人。

在文首白居易用了一个辞汇：“稽首”。稽首是古代礼仪，拜者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后，这是跪拜礼仪：“九拜”中最重的礼节。主要是用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。

白居易在观赏了圣王留下的乐舞后不由得的稽首叩拜，陈述乐舞中的故事：

太宗推心置腹的待人，拿取布帛收拾阵亡将士骨骸，用钱赎回被饥民卖掉的子女，在梦中与魏徵诀别后痛哭，安置幽怨的宫女，释放囚回家让他们自动回牢，烧自己胡须为臣下作药……圣主的言行应是后世无穷的典范，并非只是夸耀自己。

白居易最后感悟：太宗传下此歌此舞的用意，是为了向子孙后代讲述开国与治国安邦的艰难，将圣王的教化流传于世。他在《七德舞》中看出了圣王的教化，因而惶恐的稽首而拜。

在整首诗中也体现了中国乐舞的基本概念，古典乐舞展现的是历史的缩影，展现的是圣王留下给子孙的典范，中国传统的古典乐舞背后都有其深厚的历史意涵，都有着深刻的文化底蕴及教化作用。

白旄黄钺的词语辨析

唐舞名。唐初有《秦王破阵乐曲》，至贞观七年太宗制《破阵乐舞图》，后令魏征、虞世南等改制歌词，更名《七德》之舞。"七德"语出《左传．宣公十二年》所谓禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财七件事。

注释：

1白旄黄钺定两京：旄（mao）一种旗帜，用牦牛尾做成系于旗之竿首。钺（yue）古代兵器，青铜或铁制成，形状像板斧而较大。

2擒充戮窦四海清：“充”指王世充。“窦”指窦建德。

3亡卒遗骸散帛收：贞观初年，唐太宗下令收埋战乱中所有战者的遗骸，祭祀后安葬；因为不忍有零落未葬的，后来又追加了一条命令，凡是收葬无主尸骸的人，官府给予布帛答谢。

4饥人卖子分金赎：贞观二年，国家刚刚安定不久，就发生了大饥荒，民间发生了父母因饥饿卖子女的事情；太宗下令尽出御府金帛，赎回被卖的子女，还给他们的父母。

5魏征梦见子夜泣：大臣魏征病危，太宗担忧其病情，半夜做梦，梦见魏征来辞别，于是惊醒，忍不住哭泣。这一天晚上，魏征果然去世了，太宗亲自为其题写碑文道：“昔殷宗得良弼于梦中，今朕失贤臣于觉后！〔从前殷高宗武丁，在睡梦之中得到良臣傅说；而现在我呢，却在醒来之后失去了贤臣魏征！〕”

6张谨哀闻辰日哭：另一位贤臣张公谨去世，太宗亲自治丧，悲不自禁，有司慌忙奏道：“日在辰，阴阳所忌，不可哭。〔现在太阳位于辰位，根据阴阳忌讳，不可以哭，哭了不吉利。〕”太宗却道：“君臣义重，父子之情也。情发于中，安知辰日？[我们君臣的情义深重，像父子一样。我的悲痛发自于内心，还能管它是什么时辰！]”说完痛哭。

7 怨女三千放出宫：太宗对他的侍臣说：“妇人幽闭深宫，情实可愍，今将出之，任求伉俪。”于是令左丞戴胄、给事中杜正伦于掖庭宫西门，拣出数千人，尽放归。[愍（man）本义指令人忧患；痛心的事情]。

8 囚四百来归狱：太宗还深怕产生冤狱，常常亲自过问案件。贞观六年，太宗亲自理狱，最后确定有近四百名该处刑。但是太宗起了恻隐之心，放他们回乡归家，要他们明年秋天再来执行刑。次年秋，四百囚犯尽数归来，无一私逃，太宗于是下令特赦他们。

9 剪须烧药赐功臣，李绩呜咽思杀身：太宗早年亲自征战，与将领们恩义深重。大将李绩（ji）卧病久治不愈，医生说要龙须烧灰配药，太宗便亲剪髯须〔古代将“身体发肤受之父母”看得很重，理发与剃须都是忌讳的事情〕，李绩服药后病情好转，感动呜咽，要求杀身以报。

10含血吮创抚战士，思摩奋呼乞效：将军李思摩中了箭，太宗怕他中毒，帮他吮血，李思摩裹好伤口便奋臂高呼，要求效。

全诗串讲

七德舞，七德歌，从武德年间传至元和；元和年间的小臣白居易，听歌看舞了解乐曲的含意，乐曲终了，向各位陈述此事。太宗十八岁便开始打天下举义兵，以他的神武英才，持白旄黄钺攻取两京；生擒王世充杀窦建德，四海平清。二十四岁统一天下，丰功伟业成。二十九岁登基为帝，三十五岁时国家强盛、太平。平定乱世，建立大业为什么如此神速？

原因便是他能够与人推心置腹。安葬阵亡将士遗骸，官府散帛将零星遗骸收。饥贫被变卖的老百姓子女，太宗帮忙用重金回赎。良臣魏征及张公谨去世，太宗亲自治丧为之痛哭。放大量的宫女出宫，让她们自由婚配。四百囚犯尽数归来无一私逃，得特赦。太宗剪自己的胡须烧药为功臣，大将李绩感激涕零报之以身。太宗帮忙吮血治箭伤安抚将士，大将军李思摩感动高呼要求效。太宗不仅善战而且善于利用天时。用真心来感动人，使人心回归。迄今已经有一百九十年，朝廷，国民都还载歌载舞的纪念。歌七德，舞七德，圣主的言行，应是后世无穷的典范。哪里只是为了夸耀神武，哪里只是为了夸耀文德！太宗传下此歌此舞的用意，是为了向子孙后代讲述开国与治国安邦的艰难备至！

黄钺的历史典故

感彩

褒义词

语法用法

作谓语；指出师打仗

成语结构

联合式 作主语、宾语。

应用示例

某十八岁同父起义，～，平定两京。（明·无名氏《智降秦叔宝》第一折）

《三国演义》第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布 绍再三推辞，众皆曰非本初不可，绍方应允。次日筑台三层，遍列五方旗帜，上建白旄黄钺，兵符将印，请绍登坛。绍整衣佩剑，慨然而上，焚香再拜。其盟曰：“汉室不幸，皇纲失统。贼臣董卓，乘衅纵害，祸加至尊，虐流百姓。绍等惧社稷沦丧，纠合义兵，并赴国难。凡我同盟，齐心戮力，以致臣节，必无二志。有渝此盟，俾坠其命，无克遗育。皇天后土，祖宗明灵，实皆鉴之！”读毕，歃血。

《三国演义》第八十三回 战猇亭先主得仇人 守江口书生拜大将　 阚泽曰：“古之命将，必筑坛会众，赐白旄黄钺、印绶兵符，然后威行令肃。今大王宜遵此礼，择日筑坛，拜伯言为大都督，假节钺，则众人自无不服矣。”权从之，命人连夜筑坛完备，大会百官，请陆逊登坛，拜为大都督、右护军镇西将军，进封娄候，赐以宝剑印绶，令掌六郡八十一州兼荆楚诸路军马。吴王嘱之曰：“阃以内，孤主之；阃以外，将军制之。”

成语故事：公元前1046年2月5日，周武王伐纣关键性一役牧野大战一触即发，为鼓舞士气，确保万无一失，黎明时分，周武王率领大军来到商朝都城郊外的牧野，在这里举行战前的誓师动员大会。武王身披战袍，威风凛凛，左执铜制大斧，右举白色令旗，登高一呼：将士们！辛苦了！请举起你们矛，操好你们的戈，摆好你们的盾，我现在要发布誓师令了。”下面的将士们群起响应，直呼：“武王万岁！武王万岁！”武王一挥令旗：“远道而来的将士们，古人说得好：‘母鸡在早晨不打鸣，如果谁家母鸡早晨打鸣，这个家就要衰落了。’现在商纣只听妇人的话，对祖先不恭不敬，对祭祖也不管不问，耽于酒色，荒理朝政；不听良言相劝，只听信馋言，忠臣；赋于重刑杂税，残暴虐待百姓，在商国都城荒霪无度，胡作非为。现在我要恭请上天，按上天的意志来讨伐商纣。将士们！在今天这场战斗中，你们要听从号令，严整划一，每前进六、七步，就要左右看看，保持队形，前后左右相互照应。将士们！在作战中，你们要英勇善战，随机应变，每刺杀四、五次，就要停下来相互看看，保住阵脚。将士们，勇敢的拚杀吧！你们要象狮子一样威武雄壮，象虎豹一样勇猛，在商都郊外大战一场。但是，你们不要迎击向我们投降的人。努力吧，将士们，我们是在替天行道，胜利是属于我们的！

白居易《七德舞》唐诗欣赏

《三国演义》第八十三回 战猇亭先主得仇人 守江口书生拜大将

阚泽曰：“古之命将，必筑坛会众，赐白旄黄钺、印绶兵符，然后威行令肃。今大王宜遵此礼，择日筑坛，拜伯言为大都督，假节钺，则众人自无不服矣。”权从之，命人连夜筑坛完备，大会百官，请陆逊登坛，拜为大都督、右护军镇西将军，进封娄候，赐以宝剑印绶，令掌六郡八十一州兼荆楚诸路军马。吴王嘱之曰：“阃以内，孤主之；阃以外，将军制之。”

在电视剧《封神英雄榜》中周武王姬发使用过这件武器，只有帝王之相的人才可以使用它！

《七德舞》原诗名为《七德舞－美拨乱，陈王业也》；这首诗说的是唐太宗艰苦创业的故事；在唐高祖（李渊）武德年间，唐太宗为秦王时，军中就有《秦王破阵乐》，主要内容是歌颂太宗（当时为秦王）英勇善战的事迹。至贞观七年，唐太宗亲制《破阵乐舞图》，后令魏徵﹑虞世南等改制歌词，正式更名为《七德舞》。“七德”出自《左传·宣公十二年》，即：禁暴﹑戢兵﹑保大﹑定功﹑安民﹑和众﹑丰财七件事情。

到了唐宪宗元和年间(805～820年)，大诗人白居易有幸观赏此舞，大为感动，写了《七德舞》这首诗，提醒当时的君王与朝廷大臣们不要忘记太宗创业的艰辛，不要忘记尚武与仁德兼济的精神。白居易的这首诗不仅声律优美，还包含了多则当年唐太宗李世民安邦治国的小故事；是唐诗中的精品。全诗如下：

七德舞－美拨乱，陈王业也

白居易

七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，

观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，

白旄黄钺定两京①。擒充戮窦四海清②，二十有四功业成。

二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，

速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收③，饥人卖子分金赎④。

魏徵梦见子夜泣⑤，张谨哀闻辰日哭⑥。怨女三千放出宫⑦，

囚四百来归狱⑧。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身⑨。

含血吮创抚战士，思摩奋呼乞效⑩。则知不独善战善乘时，

以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。

歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，

岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。

注释：

①白旄黄钺定两京：旄（máo）一种旗帜，用犛牛尾做成系于旗之竿首。钺（yuè）古代兵器，青铜或铁制成，形状像板斧而较大。

②擒充戮窦四海清：“充”指王世充。“窦”指窦建德。

③亡卒遗骸散帛收：贞观初年，唐太宗下令收埋战乱中所有战者的遗骸，祭祀后安葬；因为不忍有零落未葬的，后来又追加了一条命令，凡是收葬无主尸骸的人，官府给予布帛答谢。

④饥人卖子分金赎：贞观二年，国家刚刚安定不久，就发生了大饥荒，民间发生了父母因饥饿卖子女的事情；太宗下令尽出御府金帛，赎回被卖的子女，还给他们的父母。

⑤魏徵梦见子夜泣：大臣魏徵病危，太宗担忧其病情，半夜做梦，梦见魏征来辞别，于是惊醒，忍不住哭泣。这一天晚上，魏徵果然去世了，太宗亲自为其题写碑文道：“昔殷宗得良弼于梦中，今朕失贤臣于觉后！［从前殷高宗武丁，在睡梦之中得到良臣傅说；而现在我呢，却在醒来之后失去了贤臣魏徵！］”

⑥张谨哀闻辰日哭：另一位贤臣张公谨去世，太宗亲自治丧，悲不自禁，有司慌忙奏道：“日在辰，阴阳所忌，不可哭。［现在太阳位于辰位，根据阴阳忌讳，不可以哭，哭了不吉利。］”太宗却道：“君臣义重，父子之情也。情发于中，安知辰日？[我们君臣的情义深重，象父子一样。我的悲痛发自于内心，还能管它是什么时辰！]”说完痛哭。

⑦怨女三千放出宫：太宗对他的侍臣说：“妇人幽闭深宫，情实可愍，今将出之，任求伉俪。”于是令左丞戴胄、给事中杜正伦于掖庭宫西门，拣出数千人，尽放归。[愍（mǐn）本义指令人忧患；痛心的事情]。

⑧囚四百来归狱：太宗还深怕产生冤狱，常常亲自过问案件。贞观六年，太宗亲自理狱，最后确定有近四百名该处刑。但是太宗起了恻隐之心，放他们回乡归家，要他们明年秋天再来执行刑。次年秋，四百囚犯尽数归来，无一私逃，太宗于是下令特赦他们。

⑨剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身：太宗早年亲自征战，与将领们恩义深重。大将李勣（jì）卧病久治不愈，医生说要龙须烧灰配药，太宗便亲剪髯须［古代将“身体发肤受之父母”看得很重，理发与剃须都是忌讳的事情］，李勣服药后病情好转，感动呜咽，要求杀身以报。

⑩含血吮创抚战士，思摩奋呼乞效：将军李思摩中了箭，太宗怕他中毒，帮他吮血，李思摩裹好伤口便奋臂高呼，要求效。

全诗串讲：七德舞，七德歌，从武德年间传至元和；元和年间的小臣白居易，听歌看舞了解乐曲的含意，乐曲终了，向各位陈述此事。太宗十八岁便开始打天下举义兵，以他的神武英才，持白旄黄钺攻取两京；生擒王世充杀窦建德，四海平清。二十四岁统一天下，丰功伟业成。二十九岁登基为帝，三十五岁时国家强盛、太平。平定乱世，建立大业为什么如此神速？原因便是他能够与人推心置腹。安葬阵亡将士遗骸，官府散帛将零星遗骸收。饥贫被变卖的老百姓子女，太宗帮忙用重金回赎。良臣魏徵及张公谨去世，太宗亲自治丧为之痛哭。放大量的宫女出宫，让她们自由婚配。四百囚犯尽数归来无一私逃，得特赦。太宗剪自己的胡须烧药为功臣，大将李勣感激涕零报之以身。太宗帮忙吮血治箭伤安抚将士，大将军李思摩感动高呼要求效。太宗不仅善战而且善于利用天时。用真心来感动人，使人心回归。迄今已经有一百九十年，朝廷，国民都还载歌载舞的纪念。歌七德，舞七德，圣主的言行，应是后世无穷的典范。哪里只是为了夸耀神武，哪里只是为了夸耀文德！太宗传下此歌此舞的用意，是为了向子孙后代讲述开国与治国安邦的艰难备至！