风月无边的意思和造句简单-成语风月无边的意思

风月无边的意思是：意为极言风景之佳胜。

风月无边，汉语成语，拼音是fēngyuèwúbiān，意为极言风景之佳胜。出自《六先生画像·濂溪先生》：“风月无边，庭草交翠。”

杭州西湖湖心亭有一碑刻，即是清乾隆手书之“虫二”。传说当年乾隆下江南，夜游湖心亭，被美景吸引，便题下了“虫二”二字，寓意“风月无边”。这两个字取自繁体字“风月”二字的中间部分，把外框去掉，变成“虫二”。

风月无边造句

1、月挂中天半边明月日居月诸，月黑风高，风月无边。

2、海中捞月，寒冬腊月，风清月白，得月较先，风月无边。

3、阳春三月花如海，风月无边吟赞春秋。

4、今晚凉风习习，风月无边。就今晚吧

5、不管那风月无边，不管那人生无常！

6、月光迷人，风月无边，晓月残星，月移花影，月朗星稀，日浴月。

7、我在这边，你在那边；山在海边，云在天边；人生有涯，风月无边。

8、池内莲花吐珠、荷叶田田，风月无边。

风月无边 山外有山 世外桃源 造句

风月无边的意思是形容风景或情境的美丽和迷人，暗指无法言说的情感或心境。

风月在这里并不仅仅是指风景或风情，它还涵盖了人类的各种情感和体验。这个词语表达的是一种超越世俗的、深邃的情感和心境，让人感到无限的美丽和魅力。

无边则意味着这种美丽和魅力是无法用言语来形容的，它超越了人类的感知和理解能力，让人感到无法自拔。这个词语传达的是一种超越时间和空间的感觉，让人感到与宇宙万物相连，与生命的意义紧密相连。

在文学和艺术中，风月无边常常被用来表达一种超越世俗的、深邃的情感和心境，让人感到无限的美丽和魅力。例如，在诗歌中，这个词语可以用来形容自然风光或人物形象；在小说中，这个词语可以用来描述主人公的心境或情感变化。

风月无边的造句：

1、这幅画视野深邃、夜色空灵，展现了一个风月无边的自然风光，每一笔都凝聚着画家的心血和智慧，让人感到自然的无限美好。

2、在那个难忘的旅行中，我走过了一个又一个风月无边的景点，从东到西，从北到南，从雄伟的泰山到险峻的华山，每一个地方都留下了深刻的印象。

3、在那场精彩的演出中，舞者们轻盈的舞姿和灵动的身姿，将舞蹈的魅力展现得风月无边，让观众们为之倾倒。

4、在那场盛大的庆典中，宏大的场面、壮观的布景、绚丽的灯光、巨大的舞台、华丽的服饰等，各种文化元素的风月无边展示，使得庆典充满了浓厚的文化氛围和多彩的民俗风情。

5、她的摄影作品中展现出了风月无边的自然美景，画面感太强了，用光柔和，角度也选得好，每一幅作品都如同明信片一般美丽动人，让人不禁想去探索大自然的奥秘。

风月无边什么意思

风月无边

fēng yuè wú biān

〖解释〗极言风景之佳胜。

〖出处〗宋·朱熹《六先生画像·濂溪先生》：“风月无边，庭草交翠。”

〖示例〗西湖～景，都在诗翁杖履中。 ★金·侯克中《过友生新居》诗

飞瀑流泉：

释义：1.飞瀑即瀑布。因其势飞流而下，2.流泉流动的泉水。 泛指急流险涡之水.

世外桃源:

[解释]：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好地方。

[出处]：晋·陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。

[故事]：东晋文学家陶渊明在《桃花源记》中记载：一个渔夫只身划船进入一山洞，发现一座桃源，这里的居民男耕女织，大人小孩均参与劳动，没有赋税和徭役，人们的关系十分淳朴亲切，到处是一片安乐祥和的气氛，与外面的世界隔绝。

世外桃源风月无边,真是人外有人山外有山啊.

风月：指的是山盟海誓的话语和卿卿我我的亲昵。这句话是指男女之间可能没有这些风月之事，只想真心去面对，彼此欣赏，共度余生。

无关风月出自：人生自是有情痴，此恨不关风与月 。---欧阳修

《玉楼春》? 宋? 欧阳修?

尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。?

人间自是有情痴，此恨不关风与月。?

离歌且莫翻新阕， 一曲能教肠寸结。?

直须看尽洛阳花，始共春风容易别。?

扩展资料

《玉楼春·尊前拟把归期说》作品赏析

此词咏叹离别，于伤别中蕴含平易而深刻的人生体验。上片，尊前伤别，芳容惨咽，而转入人生的沉思：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”中天明月、楼台清风原本无情，与人事了无关涉，只因情痴人眼中观之，遂皆成伤心断肠之物，所谓“情之所钟，正在我辈”。下片，离歌一曲，愁肠寸结，离别的忧伤极哀极沉，却于结处扬起：“直须看尽洛城花，始共春风容易别。”只有饱尝爱恋的欢娱，分别才没有遗憾，正如同赏看尽洛阳牡丹，才容易送别春风归去，将人生别离的深情痴推宕放怀遣性的疏放。当然，这豪宕放纵仍难托尽悲沉，花毕竟有“尽”，人终是要“别”，词人只是以遣玩的意兴暂时挣脱伤别的沉重罢了。此词上、下两收拍皆为传诵的名句。

这首词上片开端的“尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽”两句，表面上看来仅是对眼前情事的直接叙写，但在其遣辞造句的选择与结构之间，词中无意间又显示出了一种独具的意境。首先就其所用之语汇而言，第一句的“尊前”，原该是何等欢乐的场合，第二句的“春容”又该是何等美丽的人物，而“尊前”所要述说的却是指向离别的“归期”，于是“尊前”的欢乐与“春容”的美丽，乃一变而为伤心的“惨咽”了。这种转变与对比之中，隐然见出欧公对美好事物之爱赏与对人世无常之悲慨二种情绪以及两相对比之中所形成的一种张力。其次再就此二句叙写之口吻而言，作者在“归期说”之前，所用的乃是“拟把”两个字；而“春容”、“惨咽”之前，所用的则是“欲语”两个字。此词表面虽似乎是重复，然而其间却实含有两个不同的层次，“拟把”仍只是心中之想，而“欲语”则已是张口欲言之际。二句连言，反而更可见出对于指向离别的“归期”，有多少不忍念及和不忍道出的宛转的深情。

至于下面二句“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，则似乎是由前二句所写的眼前情事，转入了一种理念上的反省和思考，而如此也就把对于眼前一件情事的感受，推广到了对于整个人世的认知。所谓“人生自是有情痴”者，古人有云“太上忘情，其下不及情，情之所钟，正我辈”。所以况周颐其《蕙风词话》中就曾说过“吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，别有动吾心者”。这正是人生之自有情痴，原不关于风月，所以说“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。此二句虽是理念上的思索和反省，但事实上却是透过了理念才更见出深情之难解。而此种情痴则又正与首二句所写的“樽前”“欲语”的使人悲惨呜咽之离情暗相呼应。

下片开端曰“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结”，再由理念中的情痴重新返回到上片的樽前话别的情事。“离歌”自当指樽前所演唱的离别的歌曲，所谓“翻新阕”者，殆如白居易《杨柳枝》所云“古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝”，与刘禹锡同题和白氏诗所云“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”。欧阳修《采桑子》组词前之《西湖念语》，亦云“因翻旧阕之词，写以新声之调”。盖如《阳关》旧曲，已不堪听，离歌新阕，亦“一曲能教肠寸结”也。前句“且莫”二字的劝阻之辞写得如此叮咛恳切，正足以反衬后句“肠寸结”的哀痛伤心。

末二句却突然扬起，写出了“直须看尽洛城花，始共春风容易别”的遣玩的豪兴。欧阳修这一首《玉楼春》词，明明蕴含有很深重的离别的哀伤与春归的惆怅，然而他却偏偏结尾写出了如此豪宕的句子。这二句中，他不仅要把“洛城花”完全“看尽”，表现了一种遣玩的意兴，而且他所用的“直须”和“始共”等口吻也极为豪宕有力。然而“洛城花”却毕竟有“尽”，“春风”也毕竟要“别”，因此豪宕之中又实隐含了沉重的悲慨。王国维说欧词此数句“豪放中有沉着之致”，不仅道出了《玉楼春》这一首词这几句的好处，而且也恰好说明了欧词风格中的一点主要的特色，那就是欧阳修在其赏爱之深情与沉重之悲慨两种情绪相摩荡之中，所产生出来的要想以遣玩之意兴挣脱沉痛之悲慨的一种既豪宕又沉着的力量。在他的几首《采桑子》小词，都体现出这一特色。不过，比较而言，则这一首《玉楼春》词，可以说是对此一特色最具代表性的作品而已。

近人王国维《人间词话》卷上：永叔“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，“直须看尽洛城花，始共春风容易别”，于豪放中有沉着之致，所以尤高。

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