《论语》中的成语故事-论语中的50个成语典故有哪些

字斟句酌 斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。

众星环极 〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。

中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。

志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

直道而行 比喻办事公正。

知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。

知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。

知过能改 〖解释〗认识到自己错了就能够改正。

择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

造次颠沛 流离失所，生活困顿。

允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。

悦近来远 使近者悦服，远者来归。

怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。

欲速则不达 速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。

欲速反迟 〖解释〗速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。

欲速不达 欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。

欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。

玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。

愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。

有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。

有勇知方 有勇气且知道义。

有头有尾 有开头，有结尾。指做事能坚持到底。

有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。

有教无类 类：类别。不管什么人都可以受到教育。

有过之无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。

用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。

隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。

饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。

以直报怨 以公道对待有怨恨的人。

以文会友 指通过文字来结交朋友。

以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。

以德报怨 〖解释〗德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。

一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。

一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。

一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。

一日三省 每天多次地自我反省。

一仍旧贯 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。

仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。

洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。

言而有信 说话靠得住，有信用。

言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。

言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。

朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。

行不由径 径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。

兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

兴观群怨 〖解释〗兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。

心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。

小德出入 〖解释〗小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。

小大由之 指用途可大可小。

小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。

贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。

先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。

下愚不移 〖解释〗移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。

下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。

五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

无所用心 用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。

无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。

无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。

无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。

无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。

无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。

闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。

文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。

温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

温故知新 温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。

望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。

通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。

听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

天理昭昭 〖解释〗昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。

岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。

岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。

岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。

松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。

驷不及舌 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。

四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。

四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。

生有命，富贵在天 〖解释〗指万事皆由天命注定。

而后已 已：停止。了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。

述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

手足无措 措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。

逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。

适可而止 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。

是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。

食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。

诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。

生荣衰 活着受人尊敬，了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的者。

生荣哀 活着受人尊敬，了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的者。

升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

慎终追远 终：人；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。

舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。

杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。

色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。

三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。

三十而立 指人在三十岁前后有所成就。

三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。

犬马之养 供养父母的谦辞。

求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。

轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。

千方百计 想尽或用尽一切办法。

杞宋无征 指资料不足，不能证明。

片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。

披发左衽 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主

匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。

涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。

念念不忘 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。

年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐

明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。

名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分

名不正，言不顺 指名分不正或名实不符

敏于事，慎于言 〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。

苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折

门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。

陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。

六尺之孤 指没有成年的孤儿。

临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。

临危授命 面对危急时勇于献出生命

临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。

了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。

立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。

理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。

乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。

乐而不* 快乐而不放荡

老而不是为贼 责骂老而无德行者的话。

来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。

空空如也 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。

侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。

开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。

举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。

举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者

鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子

居下讪上 〖解释〗指属员背地里讥笑上级。

敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近

精益求精 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好

浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用

近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

尽美尽善 〖解释〗尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。

节用爱民 节省开支，爱护百姓。

降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。

见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。

见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。

见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。

见利思义 看到货财，要想到道义。

简在帝心 〖解释〗指能被皇帝所知者。

既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。

季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。

计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。

己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。

祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

患得患失 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重

怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。

后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

红紫乱朱 古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道

和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。

和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。

好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。

过犹不及 过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。

观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。

成语朽木不可雕　发音 xiǔ mù bù kě diāo　释义 腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的 地步。

编辑本段典故出处

出处《论语·公冶长》　宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬①也！于 予与②何诛③？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。于予与改是。”　注释　①圬（Wu）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。② 与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。③诛：责 备。　译文　宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。　典故　孔子的弟子宰予，言辞美好，说起话来娓娓动听。起初，孔子很喜欢这个弟子，以为他一定很有出息。可是不久，宰子暴露出懒惰的毛病。 一天，孔子给弟子讲课，发现宰予没有来听课，就派弟子去找。 一会儿，去找的弟子回来报告说，宰予在房里睡大觉。 孔子听了伤感地说： “腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。最初我听到别人的话，就相信他的行为一定与他说的一样；现在我听别人的话后，要考察一下他的行为。就从宰予起，我改变了态度。”

学生宰予大白天睡觉，孔子除了斥责他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”之外，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍 《论语》，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了？那语气有点类似今天的老子骂儿子：“你这个不争气的东西，老子不说也罢！”　推想起来，宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉比如说 睡个午觉的问题，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡（梦见周 公？）哩。不然的话，以我们今天的生活习惯来看，睡个午觉算什 么罪过呢？犯得着孔老先生这么大动肝火吗？　问题在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们 的话来说，就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，孔 老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的 。　如此说来，他的震怒也就不难理解了。　至于说到“听其言而观其行”，倒正如儒学大师朱熹在《论语 集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样：“圣人怎么会现在才 知道听其言而观其行呢？也不是真因为宰予就对所有人都抱不信 任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家，要求我们多做少 说，言行一致罢了。” 而之所以需要如此，是因为在这个世界上的确有那么些人说 起比唱起还好听。　所以，我们不仅要听他怎样说，而且还要擦亮眼睛观察他怎 样做啊！　《求医不如求己》中对于“朽木不可雕也”的解释的是：“宰予先天体质虚弱让他多休息吧，不要太强求他做事，否则身体会吃不消的，毕竟健康才是最重要的。”

论语中有关孔子的成语 急用！！！

论语十二章中的成语有：温故知新、三十而立、择善而从、不舍昼夜、一日三省等等。

1、温故知新

意思意思是指回忆过去，能更好地认识现在。

原文子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

译文孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”

2、三十而立

意思指人在三十岁前后建立自己人生稳定的价值观，做事做人的原则，如孔子三十立于礼。现代则多指有所成就。

原文子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

译文孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

3、择善而从

意思选择好的学，按照好的做。

原文子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

译文孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”

4、不舍昼夜

意思不放弃白天和黑夜；比喻夜以继日。

原文子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

译文孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去， 日夜不停。”

5、一日三省

意思每天多次地自我反省。

原文曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

译文曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

论语中四字成语有哪些

〖哀乐相生〗 成语典故： 乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。 西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》

〖兵不逼好〗 成语典故： 俘不干盟，兵不逼好。 《孔子家语·相鲁》

〖拔萃出类〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 语出《孟子·公孙丑上》

〖拔萃出群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 《孟子·公孙丑上》

〖百福具臻〗 成语典故： 伏望陛下每以汉文孔子之意为准，则百福具臻。 《旧唐书·李藩传》

〖博古通今〗 成语典故： 吾闻老聃博古知今。 《孔子家语·观周》

〖拔类超群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 语出《孟子·公孙丑上》

〖不劳而获〗 成语典故： 所求于迩，故不劳而得也。 《孔子家语·入官》

〖不能赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》

〖不能赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。 《史记·孔子世家》

〖不切实际〗 成语典故： 若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了！ 丁寅生《孔子演义》第98回

〖不请自来〗 成语典故： 老聃迎着说道：‘刚正想来访你，你已不请自来，省却我们许多脚步。’ 丁寅生《孔子演义》第五回

〖辨日炎凉〗 成语典故： 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，……一儿曰：‘日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？’一儿曰：‘日初出，沧沧凉凉；及其日中，如探汤：此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。 《列子·汤问》

〖不识东家〗 成语典故： “不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为“东家丘”。

〖抱痛西河〗 成语典故： 孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子，哭之失明。 典出《史记·仲尼弟子传·卜商传》

〖不通一窍〗 成语典故： 杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不矣。’ 《吕氏春秋·过理》高诱注：“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”

〖抱瓮灌园〗 成语典故： 传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。”见《庄子·天地》

〖笔削褒贬〗 成语典故： 《春秋》自孔子加笔削褒贬，为后世立法，而后《春秋》不仅为记事之书。 清·皮锡瑞《经学历史·经学开辟时代》

〖不幸而言中〗 成语典故： 赐不幸而言中，是赐多言。 《孔子家语·辨物》

〖不壹而三〗 成语典故： 子贡既与卫将军文子言。适鲁，见孔子曰：‘卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉。赐也辞，不获命；以所见者对矣。’ 《孔子家语·弟子行》

〖不知其子视其父〗 成语典故： 不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君观其所使，不知其地视其草木。 《孔子家语·六本》

〖不赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》

〖不赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。 《史记·孔子世家》

〖迟迟吾行〗 成语典故： 孔子去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。 《孟子·万章下》

〖楚弓楚得〗 成语典故： 楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’ 汉·刘向《说苑·至公》楚人失弓，楚人得之，又何求焉？ 《孔子世家·好生》

〖出何典记〗 成语典故： 寐与周公通梦，静与孔子同意，师而可嘲，出何典记。 《后汉书·边韶传》

〖出乎其类，拔乎其萃〗 成语典故： 圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》

〖出疆载质〗 成语典故： 孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。 《孟子·滕文公下》

〖聪明睿智〗 成语典故： 聪明睿智，守之以愚。 《孔子家语·三恕》

〖出类拔萃〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 《孟子·公孙丑上》

〖春秋笔法〗 成语典故： 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。 《史记·孔子世家》

〖成人之善〗 成语典故： 夫君子成人之善，不成人之恶，微吾子言焉，吾弗之闻也。 《孔子家语·五仪解》

〖啜菽饮水〗 成语典故： 君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。 《荀子·天论》孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。 《礼记·檀弓下》

〖存亡续绝〗 成语典故： 天生孔子不后周，不先周也，存亡续绝，俾枢纽也。 清·龚自珍《古史钩沉论二》

〖道不同，不相为谋〗 成语典故： 道不同，不相为谋。 先秦·孔子《论语·卫灵公》

〖丹赤漆黑〗 成语典故： 丹之所藏者朱，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 《孔子家语·六本》

〖道大莫容〗 成语典故： 夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。 《史记·孔子世家》

〖导德齐礼〗 成语典故： 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 先秦·孔子《论语·为政》

有关论语的典故和成语有哪些

〖哀而不伤〗 成语典故： 子曰：‘《关雎》乐而不*,哀而不伤.’ 《论语·八佾》〖哀矜勿喜〗 成语典故： 如得其情,则哀矜勿喜. 《论语·子张》〖爱礼存羊〗 成语典故： 子贡欲去告朔之饩羊,子曰：‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼.’ 《论语·八佾》〖安老怀少〗 成语典故： 子路曰：‘原闻子之志.’子曰：‘老者安之,朋友信之,少者怀之.’ 《论语·公冶长》〖爱素好古〗 成语典故： 见素抱朴,少私寡欲. 春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作,信而好古,窃比于我老彭.’ 春秋·鲁·孔丘《论语·述而》〖爱之欲其生〗 成语典故： 爱之欲其生,恶之欲其,既欲其生,又欲其,是惑也. 春秋·孔丘《论语·颜渊》〖爱之欲其生,恶之欲其〗 成语典故： 爱之欲其生,恶之欲其,既欲其生,又欲其,是惑也. 《论语·颜渊》〖不安小成〗 成语典故： 据他之才,已自可仕,只是他不伏如此,又欲求进.……便是不安于小成也. 宋·朱熹《朱子全书·论语四》〖必不得已〗 成语典故： 子贡问政.子曰：‘足食,足兵,民信之矣.’子贡曰：‘必不得已而去,于斯三者何先?’曰：‘去兵.’ 《论语·颜渊》〖半部论语〗 成语典故： 参见“半部论语治天下”. 〖半部论语治天下〗 成语典故： 典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普,臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下,今欲以其半辅陛下致太平. 人言所读仅只《论语》而已.太宗赵匡义因此问他.他说〖北辰星拱〗 成语典故： 譬如北辰居其所而众星共之. 《论语·为政》〖不耻下问〗 成语典故： 敏而好学,不耻下问. 《论语·公冶长》〖不得其门而入〗 成语典故： 夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富. 《论语·子张》〖不得其〗 成语典故： 若由也,不得其然. 春秋·鲁·孔丘《论语·先进》〖不悱不发〗 成语典故： 不愤不启,不悱不发. 《论语·述而》〖不愤不启〗 成语典故： 不愤不启,不悱不发. 《论语·述而》〖卑宫菲食〗 成语典故： 禹,吾无间然矣!菲饮食,而致孝乎鬼神；恶衣服,而致美乎黻冕；卑宫室,而尽力乎沟洫. 语出《论语·泰伯》〖不改其乐〗 成语典故： 一箪食,一飘饮,在陋巷,人不堪其扰,回出不改其乐. 《论语·雍也》〖不患寡而患不均〗 成语典故： 丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安. 《论语·季氏》〖暴虎冯河〗 成语典故： 不敢暴虎,不敢冯河；人知其一,莫知其他. 《诗经·小雅·小旻》暴虎冯河,而无悔者,吾不与也. 《论语·述而》〖不惑之年〗 成语典故： 《论语·为政》有“四十而不惑”的说法. 〖不教而杀〗 成语典故： 不教而杀谓之虐. 《论语·尧曰》〖不咎既往〗 成语典故： 成事不说,遂事不谏,既往不咎. 《论语·八佾》〖不堪其忧〗 成语典故： 一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐. 春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》〖不磷不缁〗 成语典故： 不曰坚乎,磨而不磷.不曰白乎,涅而不缁. 语出《论语·阳货》何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄,至白者染之於涅而不黑.君子虽在浊乱,浊乱不能污.” 〖不念旧恶〗 成语典故： 伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希. 《论语·公冶长》〖表里如一〗 成语典故： 首尾周密,表里一体. 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》行之以忠者,是事事要着实,故某集注云：‘以忠,则表里如一.’ 《朱子全书·论语》〖伯牛之疾〗 成语典故： 伯牛有疾,子问之,自牖执其其手曰：‘亡之,命矣夫!斯人也,而有斯疾也,斯人也,而有斯疾也.’ 《论语·雍也》〖百里之命〗 成语典故： 曾子曰：‘可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.君子人与,君子人也.’ 《论语·泰伯》〖屏气不息〗 成语典故： 屏气似不息者. 春秋·鲁·孔丘《论语·乡党》〖不弃故旧〗 成语典故： 故旧无大故,则不弃也；不求备于一人. 春秋·鲁·孔丘《论语·微子》〖屏气凝神〗 成语典故： 摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者. 《论语·乡党》用志不分,乃凝于神. 《庄子·达生》〖屏气敛息〗 成语典故： 摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者. 《论语·乡党》臣邕怔营惭怖,屏气累息,不知所自投处. 汉·蔡邕《表贺录换误上章谢罪》〖博施济众〗 成语典故： 如有博施于民而能济众,何如. 《论语·雍也》〖屏声息气〗 成语典故： 摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者. 《论语·乡党》〖饱食终日〗 成语典故： 饱食终日,无所用心,难矣哉! 《论语·阳货》〖饱食终日,无所用心〗 成语典故： 子曰：‘饱食终日,无所用心,难矣哉!’ 春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》〖不忘久要〗 成语典故： 久要不忘平生之言,亦可以为成人矣. 春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》〖博文约礼〗 成语典故： 君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫! 《论语·雍也》〖博学多识〗 成语典故： 只是圣人之所以圣,却不在博学多识,而在一以贯之. 宋·朱熹《朱子语类·论语》第45卷〖博学笃志〗 成语典故： 博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣. 《论语·子张》〖不相为谋〗 成语典故： 道不同,不相为谋. 《论语·卫灵公》〖不亦乐乎〗 成语典故： 有朋自远方来,不亦乐乎? 《论语·学而》〖不以人废言〗 成语典故： 君子不以言举人,不以人废言. 春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》〖博弈犹贤〗 成语典故： 子曰：‘饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已.’ 语出《论语·阳货》〖必也正名〗 成语典故： 子路曰：‘卫君待子而为政,子将奚先?’子曰：‘必也正名乎!’ 《论语·子路》〖不知老之将至〗 成语典故： 其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔. 《论语·述而》〖不在其位,不谋其政〗 成语典故： 子曰：不在其位,不谋其政. 《论语·泰伯》〖不知肉味〗 成语典故： 子在齐闻《韶》,三月不知肉味.曰：‘不图为乐之至于斯也.’ 春秋·鲁·孔丘《论语·述而》〖乘桴浮海〗 成语典故： 子曰：‘道不行,乘桴浮于海,从我者其由欤? 《论语·公冶长》〖春风和气〗 成语典故： 学者一以春风和气期之,凡忿疾讥斥之辞. 金·王若虚《总论》〖乘肥衣轻〗 成语典故： 赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘. 《论语·雍也》《三国志·魏书·王粲传》钟会,名公子,以才能贵幸,乘肥衣轻,宾从如云. 裴松之注引《魏氏春秋》〖春风沂水〗 成语典故： 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归. 《论语·先进》〖从井救人〗 成语典故： 宰我问曰：‘仁者,虽告之曰：井有仁（人）焉,其从之也?’子曰：‘何为其然也?君子可逝也,不可陷也.’ 《论语·雍也》〖慈明无双〗 成语典故： 爽字慈明,一名谞.幼而好学,年十二,能通《春秋》、《论语》.……颍川为之语曰：‘荀氏八龙,慈明无双.’ 南朝·宋·范晔《后汉书·荀爽传》〖陈力就列〗 成语典故： 周任有言曰：‘陈力就列,不能者止.’ 《论语·季氏》〖出纳之吝〗 成语典故： 子曰：‘不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也,出内之吝谓之有司.’ 《论语·尧白》〖赐墙及肩〗 成语典故： 叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼.’子服景伯以告子贡,子贡曰：‘譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好.夫子之墙数仞,不得其门而入. 春秋·鲁·孔丘《论语·子张》〖参前倚衡〗 成语典故： 子张问行,子曰：‘言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参於前也,在舆则见其倚於衡也,夫然后行.’子张书诸绅. 《论语·卫灵公》〖成仁取义〗 成语典故： 志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁. 《论语·卫灵公》生,亦我所欲也；义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也. 《孟子·告子上》〖成人之美〗 成语典故： 君子成人之美,不成人之恶.小人反是. 《论语·颜渊》〖成事不说〗 成语典故： 子闻之曰：‘成事不说,遂事不谏,既往不咎.’ 《论语·八佾》邢昺疏：‘事已成不可复说也.’ 〖成事不说,遂事不谏〗 成语典故： 子闻之曰：‘成事不说,遂事不谏,既往不咎.’ 《论语·八佾》邢昺疏：‘事已成不可复说也.’ 〖持危扶颠〗 成语典故： 危而不持,颠而不扶. 春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》〖存亡继绝〗 成语典故： 兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉. 《论语·尧曰》桓公尝有继绝存亡之功,故君子为之讳也. 《公羊传·僖公十七年》〖从吾所好〗 成语典故： 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好. 《论语·述而》〖从心所欲〗 成语典故： 六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 《论语·为政》〖从心之年〗 成语典故： 七十而从心所欲,不逾矩. 《论语·为政》〖草偃风从〗 成语典故： 君子之德风,小人之德草,草上之风必偃. 《论语·颜渊》〖察言观色〗 成语典故： 夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人. 《论语·颜渊》〖穿窬之盗〗 成语典故： 色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与! 《论语·阳货》〖道不同,不相为谋〗 成语典故： 道不同,不相为谋. 先秦·孔子《论语·卫灵公》〖道不同不相为谋〗 成语典故： 道不同,不相为谋. 《论语·卫灵公》〖道不相谋〗 成语典故： 子曰：‘道不同,不相为谋.’ 语出《论语·卫灵公》〖大车无輗〗 成语典故： 子曰：‘人而无信不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?’ 《论语·为政》

读《论语》，学成语典故

1、犯上作乱犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出处《论语?学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

2、巧言令色巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出处：《论语?学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

3、一言以蔽之蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处《论语?为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’

4、温故知新温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 出处《论语?为政》：“温故而知新，可以为师矣。”

5、见义勇为看到正义的事便勇敢地去做。出处《论语?为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

6、是可忍，孰不可忍是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。 出处《论语?八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

7、尽善尽美极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处《论语?八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

8、朝闻夕早晨闻道，晚上去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处《论语?里仁》：“朝闻道，夕可矣。”

9、朽木不可雕这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处《论语?公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”

10、听其言而观其行听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 出处《论语?公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”

11、中道而废中道：中途。半路就停止了。出处《论语?雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

12、文质彬彬彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。出处《论语?雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

13、见贤思齐看到德行高的人，就想学得与他一样。出处《论语?里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”

14、举一反三反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处《论语?述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”

15、暴虎冯河暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处《诗经?小雅?小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”

16、人之将，其言也善人到临，他说的话是真心话，是善意的。出处《论语?泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将，其鸣也哀；人之将，其言也善。’”

17、任重道远任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出处《论语?泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？”

18、不在其位，不谋其政不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。出处:《论语?泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”

19、各得其所原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处：《论语?子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

20、逝者如斯用以形容光阴如流水一去不返。出处《论语?子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

21、华而不实华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。出处《左传?文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语?子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

22、后生可畏后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处《论语?子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

23、食不厌精，脍不厌细厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 出处《论语?乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。”

24、登堂入室堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。出处《论语?先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”

25、过犹不及过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处《论语?先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

26、己所不欲，勿施于人欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处《论语?颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

27、成人之美成全别人的好事。出处《论语?颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”

28、察言观色观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处论语?颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

29、以文会友指通过文字来结交朋友。 出处《论语?颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”

30、一言兴邦指一句话可以兴国。出处《论语?子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”

31、近悦远来使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 出处《论语?子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”

32、欲速不达欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处《论语?子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

33、言必信，行必果说话算数，行动要坚决。出处《论语?子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

34、言过其实实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处《论语?子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”

35、以德报怨不记别人的仇，反而给他好处。出处《论语?宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”

36、怨天尤人天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处《论语?宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”

37、一以贯之贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。出处《论语?里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

38、工欲善其事，必先利其器要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处《论语?魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

39、人无远虑，必有近忧虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。出处《论语?卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

40、当仁不让遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处《论语?卫灵公》：“当仁不让于师。” 41、有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。 出处《论语?卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

42、祸起萧墙指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。出处《论语?季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

43、血气方刚血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处《论语?季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

44、色厉内荏色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。出处《论语?阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

45、道听途说道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。出处《论语?阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。

46、饱食终日终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处《论语?阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

47、四体不勤，五谷不分四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处《论语?微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

48、无可无不可表示怎样办都行，没有一定的主见。 出处《论语?微子》：“我则异于是，是无可无不可。”

49、见危致命在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。出处《论语?子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

50、学而优则仕优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处《论语?子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

51、天下归心形容天下老百姓心悦诚服。出处《论语?尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

52、不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。出处《论语?公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

53、惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。 出处《论语?尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”

54、不亦乐乎乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。出处《论语?学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

55、恶衣恶食恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出处《论语?里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

56、发愤忘食努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。出处《论语?述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

57、割鸡焉用牛刀也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。出处《论语?阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”

58、诲人不倦教导人特别耐心，从不厌倦。出处《论语?述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

59、理屈词穷理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。出处《论语?先进》：“是故恶夫佞者宋?朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

60、鸣鼓而攻之比喻宣布罪状，遣责或声讨。出处《论语?先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

61、内省不疚指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。 出处《论语?颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

62、 能近取譬 譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。出处《论语?雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

63、年富力强年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。出处《论语?子罕》：“后生可畏。”宋?朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

64、匹夫不可夺志虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处《论语．子罕》子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

65、轻裘肥马穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。 出处《论语?雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

66、 三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。出处《论语?先进》：“南容三复白圭。”

67、杀身成仁表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。出处《论语?卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

68、善贾而沽贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。 出处《论语?子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”

69、手足无措措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。出处《论语?子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

70、驷不及舌驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。 出处《论语?颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

71、循序渐进循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。出处《论语?宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”

72、循循善诱循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。出处《论语?子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

73、言必有中中：正对上。指一说话就能说到点子上。 出处《论语?先进》：“夫人不言，言必有中。”

74、言不及义及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。出处《论语?魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

75、仁人志士原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 出处《论语?卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"

76、慎终追远终：人；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。出处《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”

77、既往不咎原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。 出处《论语?八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”

78、富贵浮云意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。 出处《论语?述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

79、从井救人意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。出处《论语?雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”

80、侃侃而谈侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。出处《论语?乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”

81、敬而远之敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。出处《论语?雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

82、述而不作述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。 出处《论语?述而》：“述而不作，信而好古。”

83、箪食瓢饮形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。出处《论语?雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

84、斗筲之器比喻气量狭窄的人。出处《论语?子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’

85、斐然成章形容文章富有文采，很值得看。出处《论语?公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”

86、六尺之孤：《论语。泰伯》可以托六尺之孤。(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你。)

87、察言观色：《论语。颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解。

88、风行草偃：《论语。颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒。)

89、非礼勿视：《论语?颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道。

90、克己复礼：《论语?颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政。)

91、苗而不秀：《论语?子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能)

92、功亏一篑：《论语?子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃。)

93、先难后获：《论语?雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度。

94、知者乐水：《论语?雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈。

95、仁者乐山：《论语?雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志。

96、行不由径：《论语?雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路。

97、箪食瓢饮： 《论语?雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道。)

98、既往不咎：《论语?八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话。

99、不耻下问：《论语?公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事。

100、闻一知十：《论语?公冶长》回也闻一以知十。(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力。)

关于孔子的成语?

1、犯上作乱犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出处《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”示例在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是“～，不忠不义”的罪名。（郭沫若《少年时代·反正前后》）

2、巧言令色巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出处《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”示例“他真是一个～的小人。”（郭沫若《屈原》第四幕）

3、一言以蔽之蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”示例老师讲的这些话，～，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。

4、温故知新温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 出处《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”示例～是学习上的重要方法。

5、见义勇为看到正义的事便勇敢地去做。出处《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”示例

6、是可忍，孰不可忍是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。 出处《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 示例小小三岛之国，如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国，～？（杨沫《青春之歌》第二部第二十三章）

（1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。

（2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。

（3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。

（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。

（5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。

（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？

（7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。

（8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。

（9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。

（10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。

（11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。

（12） 举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。

（13） 暴虎冯河：“暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样了都不后悔的人，我是不和他共事的。

（14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。

（15） 乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” （《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。

（16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。

（17） 任重道远、而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到方休，不也遥远吗？

（18） 空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。

（19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。

（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？

（21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。

（22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及。’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”

（23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？

（24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

（25） 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。

（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。

（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。” （《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。

（28） 一以贯之：“非也，予一以贯之。” （《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。

（29） 杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。

（30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

（31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。

（32） 因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。

（33） 当仁不让：“当仁，不让于师。” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。

（34） 性相近，习相远：“性相近也，习相远也。” （《阳货篇》）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。

（35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” （《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”

（36） 色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？” （《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！

（37） 道听途说：“道听而涂说，德之弃也。” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。

（38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。

（39） 饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！

（40） 学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。” （《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。