尽信书则不如无书的意思-尽信书则不如无书的意思是什么

尽信书则不如无书意思是泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

1.尽信书,则不如无书意思

尽信书，则不如无书出自《孟子》的《尽心下》，是指读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信书本，应当辨证地去看问题。简单来说就是如果您指相信书本，而失去了思考与结合实际的能力，那就不如没有书本来的好。

2.尽信书，则不如无书告诉我们

尽信书，则不如无书中蕴含的道理是任何学问都要经过自己的怀疑，都要进行思考和辨别，不能都听前人的或者别人的观点。

尽信书，则不如无书强调实践是检验真理的唯一标准，注重理论与实践的相结合。启示我们在做任何事之前都要自己思考，不能盲目的相信书本上的知识。

为什么说“尽信书则不如无书”？

从字面上来看这句话，可以衍生出两个问题：什么是书？什么是“尽信”。

关于什么是书，我有个自我定义，书是带有作者情感或目的倾向地思想或知识载体。作为特殊的载体，它的好与坏很大程度上受限于作者本身的成长环境、人生经历、知识层次、道德境界。从这几个受限条件可以大体分析出一本书对我们学习的帮助和阻碍。

什么是“尽信”呢，字面上就是一切都相信。再好的书也有其时代特征和知识范畴，于是其不适于当代和不适与个人的地方肯定有。自身和作者所处环境不同，所学知识不同，所长所短不同，若言必依某书，行必尊某书，其不融于当代亦不远。

最后，“无书”未必不能好好学习，未必不能得偿所愿，毕竟无字之书哪里都有的。

尽信书则不如无书的意思

这段话.意思是提醒人们,读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本.

孟子说出“尽信书则不如无书”这句话的时候，是因为对《尚书》中关于武王伐纣的情形产生了怀疑。

出处: 出自《孟子.尽心下》

释义: 读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

如何理解孟子所言的"尽信书则不如无书"

引申义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。　　单字注释：　尽:完全 信:迷信 书:尚书　　

出处：语出《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”　宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“鸣呼，尽信书不如无书。”

翻译：孟子说：“完全相信《尚书》。那么还不如没有《尚书》。我对于《武成》，只取信二三册就罢了。仁者在天下是无敌的，凭借最仁慈的人（周武王）去讨伐最不仁慈的人（商纣王），怎么会血流飘杵呢？”

古今变化：如今的书去掉了《》，引申为一般意义的书。　　释义:读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

典故

引用的历史事件:　殷商末年，周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。周武王率本部及八个方国部落军队，进至牧野。爆发了历史上著名的牧野之战。　　商纣王惊闻周军来袭，调动少量的防卫兵士和大量奴隶，开赴牧野迎战。商军的兵力远超周军，但匆忙成军，士气和战力低落，加上奴隶阵前倒戈，商军大败。　　后来，《逸周书·世俘》上说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈，攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵。”　战国时期的孟子，一次，他阅读了《逸周书·世俘》一篇，颇有感慨。他说：“尽信书，则不如无书。吾于《世俘》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会使血流成河呢？孟子不相信《世俘》中的这个记载，才说了这段话。意思是提醒人们，读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本。如果读什么书时，都照搬课本上的东西，不懂得灵活变通，那么就像这句话说的，还不如不读书。然而，结合商纣的历史战功和当时的客观情况（《世俘》称共18w人在牧野之战中阵亡），《世俘》所记载的情况可能比较接近事实。

尽信书，则不如无书。

孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》①，取二三策而已矣②。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁③，而何其血之流杵也④？”注释①《武成》：《尚书》中的篇名。朱熹注：“武王伐纣，归而纪事之书也。”此篇在东汉初就已亡佚，现存《武成》为伪古文。②策：竹简。③至仁：指周武王。 至不仁：指商纣。④杵（chǔ）：舂米或捣衣用的木棒。译文孟子说：“要是完全相信《尚书》，那么还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇，只不过采取其中的二三片竹简罢了。仁人无敌于天下，以极为仁德的周武王去讨伐极不仁德的商纣王，怎么会流血多到把木棒都漂流起来了呢？”来源：中华活页文选·高二版

为什么说“尽信书不如无书”？

“尽信书不如无书”这句话告诉我们的道理是：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

语出《孟子?尽心下》，上下文是：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”翻译成现代汉语是：完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。比如我看《武成》一文，对其的内容，只取信二三策罢了。仁者在天下是无敌的，仁慈像周武王那样的人，去讨伐最不仁慈的商纣王，怎么会造成血流漂杵呢？”

孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，不会使血流成河。所以孟子不相信《尚书》中的这个记载，才说了这段话。此句的原意是孟子为了支持、弘扬自己“仁政”的政治思想，对历史典籍进行的选择性相信。后来，却成为我们读书时需要保持怀疑精神的提醒，给那些读书者、读书者敲响了警钟。

“尽信书不如无书”这句话来自《孟子.尽心下》。意思是，读书也不能全信书，不能盲目的想信书本，应该多动脑筋，仔细分析。

1.书中的知识不完全是正确的。

现在的书五花八门，很多理论不经证实便出现在了书本上，而且一些非权威出版社出版的书中很可能有一些小的错误不能够及时的被发现了，这时我们需要自己去辨别，如果你盲目的相信了，便会越走越偏。

2.书中的观点可能不太全面

书中的内容是个人写的或者总结的，包含了太多个人的观点，也许只是个人的片面的理解，很容易就将读者的观点带歪，或多或少的受到一些影响。而且现在出出书的要求也低了许多许多，简单来说，只要有一定的资金，任何人都可以出书，或许只是读者的多少的问题。读书的同时离不开个人的思考，如果说你只读书，不思考还不如你不读书，要带着探究的心里去读书，结合实际仔细分析。

3.知识会随着时代的改变会有改变。

真理在往前一步就是谬论，这句话是有一点道理的，也许现在的只是是真理，可是我们无法保证随着时代的改变他依旧是那抹坚不可摧，所以说，我们看书要有长远的眼光，但是我的意思也不是让你全盘否定，一些简单客观的知识是完全可以相信的，比如说一加一等于二，没必要为此较真。

4.实践出真知

“纸上得来终觉浅，深知此事需躬行”，有很大的知识储备的人很容易获得成功，但是那些并没有很高学历的人也能获得成功，只是因为他们在生活中的实践中总经验，汲取教训。能领悟到书中有的甚至没有的知识。所以说书有很大的作用，但并不是全部，需要和实践相结合。