攻心为上-攻心为上,不战而屈人之兵才是上策

“攻心为上，攻城为下”意思是指使人心服口服，胜过采用强硬的手段。

此典出自《三国志·蜀书·马谡传》：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”

三国时马谡，字幼常，襄阳宜城人。他熟读兵书，喜欢议论军事，见解不凡，因而诸葛亮非常器重他。

建兴三年，诸葛亮亲自率领大军远征南中，马谡前去送行。路上，诸葛亮问马谡对他这次南征有什么建议。马谡说：“南中仗恃它路途遥远，地形险要，很长时间以来就不愿意归顺朝廷。即使今日攻破它，使它暂时降服，等到明日，它又会反叛。现在，您倾全国的兵力去讨伐南中，向它显示强盛和威风，南中知道我们表面势力强大，实际上却空虚，它的叛乱就来得更快了。如果我们将他们斩尽杀绝，则不符合仁者的情怀，而且也不可仓促行事。”

接着，马谡又很郑重地说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。我希望此去，能够设法运用心战，收服南中人的心，才是上策。”

诸葛亮深感马谡言之有理，决定采纳他的建议，重视运用攻心的战术。他七次抓住了南中的首领孟获，又七次将他释放。孟获想方设法与诸葛亮斗勇斗智，都不能取胜。最终孟获心服口服，诚心归顺诸葛亮，使这次南征全胜而归。一直到诸葛亮去世，南中都未敢谋反。

攻心为上的意思

词目

攻心为上

发音

gōng xīn wèi shàng

释义

从思想上瓦解敌人的斗志为上策。

引用

《三国演义》第八十七回 征南寇丞相大兴师 抗天兵蛮王初受执 ...班师之日，必用北伐曹丕；蛮兵若知内虚，其反必速。夫用兵之道： 攻心为上 ，攻城为下；心战为上，兵战为下。愿丞相但服其心足矣。”... 《后汉演义》第九十二回　尊西蜀难倒东吴使　平南蛮表兴北伐师 ...后患，亦非仁人所忍为；且须连年积月，或可奏功。谡闻用兵伐人， 攻心为上 ，攻城为下，心战为上，兵战为下；丞相此次南征，最好使他... 《南北史演义》第三十七回　杀山阳据城传檄　立宝融废主进兵 ...进兵建康。　　衍遣王天虎赍书时，曾语张弘策道：“兵法以 攻心为上 ，天虎往荆州，人皆有书，独于南康部下，只有两函，与行事... 《康熙大帝》三十九　唯英主襟怀包天下　真名士智慧贯古今 ...不能示弱。”　　“臣明白主子的意思，是以 攻心为上 。”　　“对，就是这样，你就在这里... 《南史演义》第十九卷　萧雍州运筹决胜　齐宝 ...候语，不涉时事，而云天虎口具。张宏策问故。衍曰：“用兵之道， 攻心为上 。近遣天虎往荆州，人皆有书，今只有一函与颖胃，而云天虎... 《残水浒》第八十三回　杉树坡大贼遭小贼　 ...倘若任意剿除，亦甚可惜。眉孟子谓“地利不如人和”，马谡谓 攻心为上 ，种经略可与言矣今番用兵，这层还望诸位将军注意！”夹... 《梁书》卷一·本纪第一·武帝上 ...祖复令天虎赍书与颖胄兄弟。去后，高祖谓张弘策曰“夫用兵之道， 攻心为上 ，攻城次之，心战为上，兵战次之，今日是也。近遣天虎往州... 《快士传》第十四卷　俊红颜阵上动芳心　侠 ...么？”董闻道：“非也。昔诸葛武侯南征孟获，参谋马谡进言曰：‘ 攻心为上 ，攻城为下。’今华光国僻处遐方，得其土不足以为守，杀其... 《南史》卷六·梁本纪上第六 ...，帝复令天武赍书与颖胄兄弟。去后，帝谓张弘策曰："用兵之道， 攻心为上 ，攻城次之；心战为上，兵战次之，今日是也。近遣天武往州... 《续济公传》第二百十九回　衔玉杯燕子飞来　 ...追赃的追赃、问罪的问罪，却也容易得很。须知圣贤治人的道理全以 攻心为上 ，所以他见事之时，他反转不见脸，让他任其所欲的，把事件...

攻心为上，攻城为下，下一句是什么？

攻心为上的意思是：指从思想上瓦解敌人的斗志为上策。上：上策，高明的计策或办法。拼音： [gōng xīn wèi shàng]；出处： 《三国志·蜀志·马谡传》:“每引见谈论，自昼达夜。”裴松之注引《襄阳记》:“用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。”

造句：会议的拟办既要兼顾政治因素又要考虑个人因素,兵法云:“攻心为上,政城为下;心战为上,兵战为下”。荒塔仙缘攻心为上之女贼偷心一梦潇湘叶上初阳干宿雨。

好一个生疏的名字,余湛心中顿时有了许多问题想问他,但是同慧修行的几年中他早已经知道什么叫做攻心为上策。

每位行销人员，都有一套独门销售秘诀与话术，如：迂回战术，以退为进，暗渡陈仓，攻心为上等法宝。

儒家文化的仁爱思想根深蒂固,讲究攻心为上,将心比心。所以大多用刀高手都是百战之人,而用剑高手则可能是将更多的心思放在琢磨剑法的招式上,刀招简简单单,大开大合,剑法则虚实相间,攻心为上。

所谓攻心为上,攻城为下不战而屈人之兵则是上上之选就是这个道理了。不战而屈人之兵，攻城为下，攻心为上。君子江山对他一定要攻心为上,他是个吃软不吃硬的人。

王天霸脑筋急转,虽然以他目前的实力完全可以收拾掉三人,但前世热爱军事熟读各种兵书的他明白伐人动武为下策,攻心为上策。

攻心为上，运用在管理工作中，就要把调节和控制管理者本人和被管理者的心理放在首位。所谓人行所事,用智而非用力,谋定而后动,妄诈之诡,兵谋之法,谋之所极,攻心为上,心思为谋,唯虑难矣。

[用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下].的解释

出自西晋陈寿的《三国志·蜀志·马谡传》。意思是指使人心服口服胜过采用强硬的手段。

原文节选：用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。

白话译文：就是说用兵的原则，从心理上瓦解敌人，使对手投降是上策，强攻城池是下策；以攻心战为目标才是上策，以武力取胜却是下策。

赏析：武力只是暂时解决问题，过分强求换来的将是“身在曹营心在汉”结局；而攻心就不同，攻心战通过兵不血刃的手段来获得真心的臣服。若是想要让对手永远心服口服地臣服于自己，那么首先就要先把他的心“攻陷”下来，真正的对手其实不是他的军队，而是思想和精神。

扩展资料：

创作背景：

陈寿年少好学，就有志于史学事业，对于《尚书》《春秋》《史记》《汉书》等史书进行过深入的研究。师事同郡学者谯周，在蜀汉时任观阁令史。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。

入晋以后，历任著作郎、治书待御史等职。280年，西晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。陈寿写《三国志》以前，已出现一些有关魏、吴的史作，如王沈的《魏书》，鱼豢的《魏略》，韦昭的《吴书》等。

《三国志》中的《魏书》、《吴书》，主要取材于这些史书。蜀政权没有设置史官，无专人负责搜集材料，编写蜀史。《蜀书》的材料是由陈寿采集和编次的。

陈寿叙事简略，三书很少重复，记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎，为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史，视为纪传体史学名著。

攻心为上,攻城为下;是什么意思?

《三国志》中说道：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”意思就是说用兵的原则，从心理上瓦解敌人，使对手投降是上策，强攻城池是下策；以攻心战为目标才是上策，以武力取胜却是下策。

武力只是暂时解决问题，过分强求换来的将是“身在曹营心在汉”结局；而攻心就不同，攻心战通过兵不血刃的手段来获得真心的臣服。若是想要让对手永远心服口服地臣服于自己，那么首先你就要先把他的心“攻陷”下来，你真正的对手其实不是他的军队，而是他的思想和精神。

在垓下之战中，刘邦的两次攻心战术都取得了完美的效果，一个是对韩信的拉拢战术，一个是对楚军的攻克战术。前者是抓住韩信想要封王的软肋，让其称心如意，并感恩戴德，打仗便更有斗志；后者是趁楚军身心疲惫，再借助明月当空的环境渲染，勾起楚军思乡之情，消磨他们的斗志，令其无心再战。总结起来，就是攻克对手的心理防线，达到自己的目标，最后夺取胜利。

在人类社会历史上，攻心是处处存在、时时都有的，不管是战胜对方，赢得先机，还是化敌为友，化解矛盾，“攻心”都是条行之有效的捷径。

所谓“擒贼先擒王，攻人先攻心”。巧妙地运用“攻心术”往往能让你事半功倍，旗开得胜。很多人想要攻心，却不懂得攻心术，结果到处碰壁；有的人则利用恰到好处的攻心术达到目的或大获成功。尤其是在现今的职场生活中，若希望能够左右逢源，游刃有余，更需要学习心理，学会使用攻心术。

从某一方面来说，人们现在的政治、经济、军事、教育等活动都要用到攻心术。不过，也不要把它想成“勾心斗角”般得与人周旋。攻心术固然强大，但也并不是极其深奥，有时候三言两语的几句话、精心策划的小动作以及喝茶吃饭一样简单的小应酬，都能让对方的心意掌控在你的手中。

攻心为上

攻心为上，攻城为下的意思是：征服其内心使其心服口服是上策，攻击城池是下策。

此句出自《襄阳耆旧记》，原文节选如下：

建兴三年，亮征南中。谡送之数十里，亮语曰：“虽共谋之历年，今可更惠良规。”谡曰：“南中恃其险远，不服久矣。虽今日破之，明日复反耳。今公方倾国北伐，以与强贼，彼知国势内虚，其叛亦速。

若尽殄遗类，以除後患，旣非仁者之情，且又不可仓卒也。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”亮纳其策，赦孟获以服南方。[故]终亮之世，南方不敢复反。

译文：公元225年，诸葛亮率兵讨伐南中少数民族部落，参军马谡 对诸葛亮说：南中诸族恃险不服，屡征屡反，最好的办法是以“心战为上”，只有征服其心才能确 保长治久安。

诸葛亮采纳了这一策略，七擒七纵部落首领孟获，终于使其部众心悦诚服，直到诸葛 亮去世时再没有作过乱。诸葛亮采纳了这一策略，七擒七纵部落首领孟获，终于使其部众心悦诚服，直到诸葛 亮去世时再没有作过乱。

扩展资料：

《襄阳耆旧记》五卷（习凿齿撰），是研究襄阳古代中国人文的重要历史文献。《襄阳耆旧记》又作《襄阳记》，《唐志》作《耆旧传》，《宋志》作《记》；

《郡斋读书后志》曰“记五卷。前载襄阳人物，中载山川城邑，后载牧守。观其记录丛杂，非传体也，名当从《隋志》。”愚案《续汉·郡国志注》，蔡阳有松子亭，下有神陂，引《襄阳耆旧传》；《文选·南都赋注》同引之，则称《耆旧记》。

刘昭生处梁代，其所见在《隋志》前，则知称《传》之名其来已久。《三国志注》多省文，称《襄阳记》（《水经注》、《后汉书注》亦同省文），其载董恢教费袆对孙权语，臣松之案：《汉晋春秋》所载，不云董恢所教，辞亦小异，二书俱出习氏，而不同若此。

攻心为上攻城为下什么意思

攻心为上

一种政治、军事谋略方法。源于《孙子兵法》谋攻篇：“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”;《孙子兵法》军争篇：“三军可夺气，将军可夺心。”语出《襄阳记》：诸葛亮征南问计于马谡。马谡对曰：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”指谋略对抗中有很多斗争方式，其中攻心，不通过武力拼杀就能战胜敌方是上策。运用这种谋略方法应懂得攻心仅是理想的一种战胜敌人的方法，不是唯一更不是非用不可的方法，是否采用这种方法应视实际情况而定。同时即使采取这种方法时也应用其他方法，特别是“兵战”方法相配合。

孙子兵法攻心为上攻城为下你如何理解？

从 思想 上瓦解 敌人 的斗志为上策。

成语出处： 《三国志·蜀志·马谡传》：“每引见谈论，自昼达夜。”裴松之注引《襄阳记》：“用兵之道， 攻心为上 ，攻城为下。心战为上，兵战为下。”

繁体写法： 攻心为上

成语语法： 主谓式；作谓语；指从思想上瓦解敌人的斗志为上策

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 主谓式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： it is better to gain the hearts of the people.

成语谜语： 最好的心理战

歇后语： 诸葛亮征孟获

战国时有说齐王日：“凡伐国之道，攻心为上，攻城为下；心胜为上，兵胜为下。是故，圣人之饯国攻敌也，务在先服其心。”

据演义叙述，诸葛亮率军南征之初，马谡奉后主之命，携酒帛前来劳军。公务完毕之后，诸葛亮把他留在帐中，请他对这次“征南”“赐教”。马谡回答道：“愚有片言，望丞相察之：南蛮恃其地远山险，不服久矣；虽今日破之，明日复叛。丞相大军到彼，必然平服：但班师之日，必用北伐曹丕；蛮兵若知内虚，其反必速。夫用兵之道：‘攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。’愿丞相但服其心是矣。”马谡的一席话，正好说到诸葛亮的心坎里。诸葛亮感慨说：“幼常 (马谡字)足知吾肺腑也！”在以后的实践中，诸葛亮坚定不移地执行这一谋略，对孟获七擒七纵，创造了攻心为上的千古绝作，终于使孟获感激涕零，发誓 “子子孙孙”永不再反，为诸葛亮挥师北上，奠定了巩固的后方。

在这里，尽管马谡的“攻心为上”是针对开发西南的特殊作战背景提出的，但与刘备、诸葛亮的一贯政治见解和策略相一致。刘备非常注意收买人心。他在许多场合，把自己装扮成“爱民惜物”的“忠厚长者”，一位仁德圣明的君主。他刚刚就位新野牧，就造福于民，赢得新野百姓一片讴歌。他一到西川，便“广施恩惠，以收民心”。他文不及孔明，武不及关、张，而能被曹操称作和自己并驾齐躯的“天下英雄”，被周瑜、鲁肃看成是不好对付的“枭雄”，在你争我夺的乱世中平步崛起，其根本原因就在于此。

马谡的议论，刘备的所为，反映了我国传统文化中治国、治军、制胜思想的精华。古人云：“得人心者王”，《孙子兵法》中有“三军可夺气，将军可夺心”，注意民心的向背，赢得民心，治国则可长治久安，治军则可令兵效命，制胜则可实现“兵不顿可利可全”、 “不战而屈人之兵”的最佳目标。“上兵伐谋”，这里的“谋”是多方面的，其中谋得人心，则是伐谋中的精髓。