理所当然的意思是什么呀-理所当然的意思汉语词典解释

1. 认清事物的本质作文

认清作文本质意义，实施开放式作文教学 （上） 南京信息工程大学高新实小 解自忠《课标》指出：“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。”

叶圣陶先生也曾经说过，“咱们平时作文总是为了实际的需要。凡是好的文章必然有不得不写的缘故。

自己有一种经验，一个意思，觉得它跟寻常的经验和意思有些不同，或者比较新鲜，或者特别深切，值得写下来作为个人生活的记录……否则就是自己心中有少数或多数的人，由于彼此之间的关系必须把经验和意思向他们倾诉，为了这个缘故，作者就提起笔来写文章。前者为的是自己，后者为的是他人，总之都不是笔墨的游戏，无所为的胡作妄为。”

作文的本质在于表达和交流，即表现自我，达于并影响他人。小学作文教学新要求体现在如下几个方面：（1）在习作命题上，提倡学生自主拟题，少写命题作文。

提倡写简单的研究性文章。（2）在习作来源上，除了要求纪实作文外，还要求将想象作文列入教学计划，鼓励学生写想象中的事物。

（3）在作文体裁上，要求不拘形式，淡化文体，灵活运用记叙、说明、议论、抒情等表现方法。（4）在习作指导上，无论是立意、构思、用词、造句，都要求开阔思路，自由表达，发展求异思维能力。

（5）在习作评价上，要求鼓励有创意的表达，并让学生通过自改和互改取长补短，促进合作和相互了解，养成独立思考的习惯。从写作本质意义和作文教学新要求可以看出，作文教学不是一个封闭的个人系统，而是一个开放的社会系统。

要想在作文教改上寻求突破，提高作文教学效率，就必须树立“大作文教学观”，实施开放式作文教学。在现代汉语中，“开放”一词的一个义项是“解除封锁、禁令、限制”。

开放式作文教学是针对以往的“封闭式”习作教学提出的，开放式作文教学指的是在作文教学过程中创设宽松的学习环境，着手放开学生的手脚，减少对学生习作的束缚，促进学生自由的、有创意的表达。为学生提供一个学科与学科间相融合，学校与家庭、社会、自然界相融合以及与学生实际需求相融合的广大空间，充分尊重和相信每一位学生，让他们在全方位开放的作文教学的空间里自由驰骋，全面提高语文素养。

开放式作文教学的内涵核心是“为了每一个学生的发展”。 它包括作文内容的开放、作文形式的开放和作文批改的开放、作文评价的开放。

1.作文内容的开放 写作首先是以生活为源泉，同时它本身就是一种生活方式，是生活的一部分。我们用写作来记录生活、体验生活、丰富生活、享受生活，来剖析自我、表达自我、发展自我、提升自我，写作是学生真实生活的需要。

作文内容的开放，是指丰富学生生活，让学生逐渐学会探寻写作之源。具体的做法有：（1）走向大自然，观察自然景物。

克鲁普斯卡亚说过，在多数情况下，学生完全不会观察，可以这样认为，他们的眼睛不用来看，耳朵不用来听，教师的任务就是教他们学会看，学会听。每年的春夏秋冬四个季节，有目的、有计划地带领学生到野外观察自然风光、动植物的状态等。

学生通过有目的的观察，对平时虽然常见但不留心的事物有了新的发现和较深刻的认识，写作就有了具体的内容。（2）走向社会，认识社会。

教师有目的地带领学生参观工厂，访问各界人士，让每个学生都当小记者，进行采访活动，把对社会的认识由间接变为直接，写作时就有真情实感。（3）组织学生开展活动。

丰富课余生活，通过组织学生野炊、泥塑、手工、放风筝等活动，让学生感受生活、积累生活。（4）精心布置教室，美化学生的生活。

在教室里开辟植物角和动物角，让学生通过对植物的培养，观察植物的生长过程，了解植物的生长变化过程；通过对动物的饲养，观察动物的生活特点，了解动物的生活习性。如养蚕，养小蝌蚪。

（5）举行新闻发布会。经常组织学生将自己所见所闻向同学们介绍，培养学生关心生活、关心社会，从而积累写作素材。

（6）开展想象作文。想象作文顺应了儿童的心理特点和发展规律，能充分满足学生的个性体验，并使这一体验进一步深化，最终使学生的思维活跃，观察敏锐，想象丰富。

如作文《2008年的我》。 2.作文形式的开放 美国教育家尼娜.扎拉格萨提供的作文教学个案中有一点值得借鉴：学生被看成一个自由撰稿人（约束少，限制少）。

要让学生自由地写作，像树一样自由生长，像花一样自由呼吸。作文形式的开放，是指采用多种写作形式，激发学生的写作欲望，自由奔放的表达。

具体做法有：（1）作文书信化。潘自由曾指出，“目前小学作文教学的最大毛病，就是交际没有对象，表达不问双方的实际需要。”

即以写信的形式进行作文训练，因为写信有清晰的感情倾诉对象，易写出真情实感，又能及时得到信息反馈，收到回信常使学生兴奋不已，写作积极性始终处于兴奋状态。（2）作文日记化。

我们应该清楚地认识，“课堂”不是作文教学的主阵地。把一次次作文的要求分散到多篇日记的写作中，既降低了作文的难度，又扩大了写作素材的来源。

（3）作文稿件化。发表，是言语学习的“成功”教育，它给人以“高峰体验”，它。

2. 求一篇认清表现与实质的作文

这是我搜到的材料，仅供参考。你可以把它简写用到作文里，再搜索一点名言警句。合理应用到作文里。

某国界捐赠了两只袋鼠给新西兰的一个动物园。为了好好哺育繁殖更多的袋鼠，园方咨询了动物专家，然后耗资兴建了一个既舒适又宽敞的围场。同时，园方筑了一个1米高的篱笆，以免袋鼠跳出去逃走。奇怪的是，第二天早上，动物管理员发现两只袋鼠在围场外面吃着青草。园方认为篱笆的高度过低，所以他们将篱笆加高了0.5米，心想这下没问题了吧。但是，同样的事情隔天又发生了，袋鼠又跑到了篱笆外面。所以，管理员便建议园方将篱笆增到2米。但让管理员吃惊的是，第三天早上，袋鼠仍旧不在围场内，而是在篱笆外悠闲地吃着青草。

园方百思不得其解。这时，隔壁围场的长颈鹿忍不住问其中一只袋鼠：“你猜他们明天还会把篱笆加高多少？”

袋鼠笑着回答说：“这很难说，如果他们还是忘记关上篱笆门的话！”

销售智慧：做好销售工作的真正哲学应该是：不要把复杂的问题简单化，更不要把简单的问题看得过于复杂。如果只要“关上门”就可以解决问题，那就不要去动“篱笆”了。

3. 看清事物的本质作文

给你提供一下思路： 能力解说 现象是事物的外部联系和表面特征，事物的本质往往通过表象反映出来。

每一个客观事物，都是多种规定的复杂的统一体，这些复杂的规定通过丰富多彩的现象表现出来。人们接触一个事物，总是先认识到它丰富多彩的现象，由感觉、知觉而到表象，取得关于这个事物的整体的感性的认识。

通过分析事物的现象，可以帮助我们认识事物的本质。 策略解读 事物的本质是蕴含在事物的现象之中的，往往很难一眼看出；同时，其本质也有层次深浅或主次的区别，不易一下抓准。

因此，动笔写作前须仔细审度，深入探究，不可贸然做出判断。 1、要独具慧眼，认真细致地观察事物。

对阅历尚浅的高中生来说，观察时不放过生活中那些“不起眼儿”的凡人小事，如果能开动脑筋，透过那些“芝麻绿豆”的小问题去发现蕴含的深刻含意，同样可以得到“寻常中显本质，微尘中见大千”的卓尔不群的立意。 2、掌握把握本质的一些方法。

要用理性的睿智之光，对观察到的表象下一番“振叶以寻根，观澜而溯源”的功夫。注意运用比较的方法，对事物的现象进行概括，去伪存真，去粗存精，由此及彼，由表及里，进而“上升”“飞跃”，形成对事物理性化的认识。

同时，注意对事物发展过程进行动态分析，探求事物在各个不同的发展阶段上的特殊性。 3、把握一些“理论武器”。

事物的现象是错综复杂的，往往真假交织，鱼龙混杂，不易分辨，同时事物的本质往往也有个逐步暴露、逐渐展开的过程，因而，对事物本质的认识并非易事。这就要求我们平时多积累，政治课本里的一些辩证唯物主义和历史唯物主义观点要注意吸收消化，其他一些理论书籍和文章里的精彩论析，也得时时留意。

这样，带一点“理论武器”走进考场，根据需要，适当地、妥帖地加以运用，往往会收到很好的效果。 4、文体不同，把握本质的方法不同。

记叙文是以叙述描写为主要表现方法的，在文章中一般是通过议论与抒情来体现“透过现象深入本质”。记叙中的议论和抒情，虽然篇幅一般都比较短，但在体现“透过现象深入本质”上有其独特的作用。

比如通过它可以深化叙事的内容，可以在篇末出现，也可以在文章中或是开头出现。通过它还可以让情感得以升华，无论是饱含哲理的抒情还是与抒情相结合的议论，还是赋予议论以形象化、情感化的色彩，这些都能透过所叙内容揭示这些内容的本质意义。

议论文中议论本身就必须“透过现象深入本质”才能“深刻透彻”。因此具体要求为：议论文要有深刻的哲理性，它是诉诸理性的，议论文不仅要有正确、科学的理，而且这个理还要尽量讲得深入、切实，能真正揭示事物的本质；还要有周密的论辩性，理应是正确的、科学的，但理不能自明，不能自现，要明理、阐理和扬理，就要论辩、阐发和证明，读者通过作者周密地论辩，道理的深度、广度和力度才能被发掘出来，才能够体现“透过现象深入本质”；还要有强烈的说服力，这是“透过现象深入本质”的本质目标，以理取胜，以理服人，循循善诱，让读者真正能够接受作者所揭示的“本质”。

说到底，事物“本质”的核心是“人心”，即人们的思想根源。任何不良的社会现象，追来追去，最后—定能追到“私心”上；任何好的社会现象，追来追去，一定能追赶到“公心”上。

比如环境问题，似乎是与“私心”没什么联系，是人类的共性的问题，如果刨根问底地问几个“为什么”，就会发现问题的根源。草原为什么会衰退？是因为过度放牧？人们为什么要过度放牧？是为为了满足人们对牛奶、牛皮、羊毛越来越大的需求，是为了多赚钱。

所以问题的关键，在于人们越来越大的贪欲。由此推想，所有破坏环境的行为，都是为了满足人们的各种贪婪的欲望。

所以，每个人对环境的破坏都有不可推卸的责任。人类把本属于这个地球所有生命的环境当成了只供自己消费的资源。

如果能分析到这一点，就是找到了问题的本质，文章就很深刻了。 文章还是自己写的最好，别人给的不是百度、就是搜狗。

这里呢我给你个提纲，大致内容，你可以做为参照，希望你能用的到。

4. 写人本质的作文有吗

我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。

鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。

南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律已接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草，也会慢慢被舒，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。

中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。

《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤――老子怎么就不是个官。

倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。

写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。

我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。

一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够做，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”，惜后来不见有唯我独尊的傲语，也算是被水浸透了。

李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的―一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子，但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。

一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？――笑话书啊！以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可做也，汝视《舌华录》之做人，莫不作笑话也！”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。中国看不起说大话的人。

而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。

幸亏胡适病了，否则看到这情景也会气。 结果不说大话的人被社会接受了。

写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果――犯罪。

美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会――中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。

写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。韩寒杯中窥人人性的思考-议论文，高中作文也许人都是一个卑微的感情动物，我们没有能力去改变这个世界，无奈只能不停地改变着自己，可是老天总是不随人愿。

古有：天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志，空乏其身，行服乱其所为，然后动心忍性，增起义所不能。只能庸庸碌碌的无所作为，呆在一个小小的末流大学中，学一个末流的专业，并且并非我所感兴趣的，不想说这是命运，命运往往在的手里，也许听多了真理在人的手里，只是这人罢了，何尝不想人里的，但我们只能以吃葡萄的心理来面对社会现象。

大志，只想有一份足够自己开销的工作，不曾想过可以改吧其他人的命运，自己的命运尚且不在自己的把握之中，又何来掌握他人的命运，我还远没有那么的无私与伟大，我还远远做不到，我也只能做到：达则兼济天下，穷则独善其身。不停的追寻，不停的寻找，只是我们都是一个懵懂的孩子，我们不曾有大智若愚，更不曾有大智近妖，所以真正掌握真理的只是少数人罢了，谈不上一鸣惊人，说不得忍辱负重，只是一个普通的少年，没有那么多不能说的秘密，更没有让人悲催的故事，没有只是我还未放手。

答案，没有人能看透，毕竟我们都是这凡尘中的一个，滚滚红尘又岂是我们一凡夫俗子可以看透的，没有大师们的能耐，更没有高人的看开，只能独自的思考，伤怀。也许这就是人*，一切都是欲念，终是做不到无欲无求，也只能如此的度过。

也许人性只是简单的吃喝拉撒，呵呵，这个谁又说的清呢，毕竟我非佛，更奈何佛不渡我，只能在这尘世的一角，静静的去思考这一个非常令人头痛的问题了人与人之间的尔虞我诈，人与人之间的勾心斗角，有些人行恶，大部分原因，就是因为利益。为了利益，有些人可以出卖朋友，可以出卖自己的人格，甚至背叛亲情。

这些为了利益而背叛自己灵魂的人，使得这个本来善良的人间，有着丑恶的存在。也正因为利益，才使这个本来光明的世界，还有黑暗，这个黑暗，实际就是人性的黑暗。

盘古初开天辟地，世界不再混浊不堪，但仍是气沉沉。直到女娲娘娘创造了人这种生物，才变得绚丽多彩。

人，这个独特的生物开始以最原始的方式统治世界，并以其特有的光辉润泽了每一片土地。 这特有的光辉就是人性的美。

5. 后进生后进生怎么写,浅谈如何转化后进生相关论文

每每布置作文，大部分学生都会哀呼一声“又要‘榨’文！此苦何时才能了！”老师们每每批改作文，更是长呼短叹：“劣文真是太多了！”尤其对于那些苍白无力的作文更是哀声叹气。

大家都知道：学语文的目的是为了说话，写文章。我们又怎能放过任何一块“宝玉”，因此，转化作文后进生势在必行。

现在，我就谈谈在这十年来的几点做法。 一.洞悉病因 之所以有那么多作文后进生，就其原因是多方面，有主观的基础因素、态度因素，有客观的因素，因此，要想转化后进生，必须先找出其病因所在。

1、“作文”的本质因素 我们通常认为的“作文”，是文质兼美的，能见报的，甚至能与大文豪相媲美的好文章。因此，作文在常人眼中是“险峻”，是“高峰”。

这种理解是片面的。《现代汉语词典》中对“作文”的解释是：“写文章（多指学生练习写作）。”

可见，作文的本质就是写文章，不拘形式，不拘内容地表达自己的感情。并不是高不可攀，它仅是学生的练习而已，并不要求那么过分严谨，它允许有瑕疵。

2、学生的本身因素 小学生刚涉世不久，阅读面、见识面、情感积累浅薄，参加的活动微乎甚微。因此，作文的态度“做一天和尚撞一天钟──得过且过。”

难违师命，三言两句，就完事了，至于“后事”自有老师呢！ 3、教师的评价因素 教师也是阻碍学生作文因素之一。教师滥用“职权”，凡活动必写作文，“滥”练笔，不管学生有没有感受，只是一意孤行。

对学生作文评价，一“批”到底，“吝啬”表扬，“吝啬”分数，这就使那些本来就有障碍的学生，更是趋于“滑坡”，甚至滑于深渊。 二.点燃希望 心理学上说过：“存在心理障碍的学生，必将影响其学习效果。”

“动机是直接推动学生学习积极性的内驱动力。”作文亦是如此。

因此，不管这些后进生是什么因素造成，要想转化，得先激发他们的写作动机，激活他们提高作文水平的欲望。我现在带的这一个班，班里一部分学生学习不够主动，尤其是作文，逼他写，也只写一、两句，有时甚至“一言不发”。

面对此情，我先后设计了小品《他为什么“碰壁”》，话剧《公司之“宝”──王叔叔》，编故事等活动形式，让学生在轻松诙谐的气氛中，从正反两面的人物形象身上体会到：21世纪的社会需要能道会写的人才。他们的学习欲望被点燃，发誓要努力提高作文水平，这就为提高作文水平奠定了有力的思想基础。

三.对症下药 1、聚沙成塔 俗话说：“巧妇难为无米之炊。”后进生写的作文之所以语言空洞、晦涩。

主要原因是脑中空白，无“储备粮”，“巧妇”再“巧”也“难为炊”呀。个别后进生主观不努力，因而学生的阅读面微乎其微，一个个如“井底之蛙”。

因此，为了“巧妇”能“为炊”，教师要常常刻意地向这些学生输送一些常用的，易懂的词句；一些易读易记的美文，名篇佳作，让其熟读成诵，并在此基础上，让其“仿作”。这样，后进生就能在诵读中积累，“仿作”中提高作文方法、作文能力。

天长日久，又何谈不能使之乐读，又何谈不能提高后进生的作文水平呢？ 2、夯实根基 那些写作文不生动、不具体的学生，一般语文基础也较差。尽管他们有努力提高作文水平的欲望，可往往心有余而力不足呀！记得前年开学的第一天，一学生交上来一篇小练笔。

现在我把原文摘录如下：“令天是开学的弟一天，我叫周心心，我很高心， 学们也很高心，我拿到了心书，我很高心，马马说，心心，心学期，可要好好学习呀，我说，好的， 学们，你们看到我，高心吗。”从这段话，我看出周星星的作文问题，不是思想障碍，而是基础障碍。

对于这样的学生，老师就要针对情况，给以帮助，帮助过度难关。我们可采取“补旧”，和他们一起订计划，拿来旧课本，给他们明确要求：“每天熟记50字。”

和他们一起攻破错别字大关；继而进行“练习”，每天坚持写一句，逐步由短句到长句，这样循序渐进，这些有基础障碍的学生根基就“牢”了。 3、学写生活 荀子说：“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。”

陆游说：“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。”作文亦要如此。

没有积累就没有优美的文章，没有实际的感受，就不能写出真实情感的文章。后进生的作文内容往往是闭门造车的，又怎能谈得上文质兼美呢？必须让他们学会积累生活，感悟生活，通过日记等形式记载生活。

后进生感悟生活能力很弱。为了使他们学会感悟，教师可以精心设计一些活动。

在活动中要“冷落”优等生，“重视”后进生，让其唱“主角”，让他们在真切的活动中感受生活，让他们在沸腾的社会生活中感受生活的美，再适时引导其用言语表达自己的情感，又何愁没有内容可写呢？请看一名后进生在亲自参加班级一次“设计广告”大赛活动后在日记中写的一段话：“今天，我是多么激动呀！我不再是小组的‘后腿’了，终于得第一了。今后，我一定要努力，做一个超越自我的我！”多么感人肺腑呀！只有这样，把社会生活展现在后进生面前，让其感悟生活，再指导其记载，潜移默化中，不就提高他们的作文水平了吗？ 四.享受成功 苏霍姆林斯基说过：成功的欢乐是巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学。

什么叫“暴走”

现代汉语同形同音词与多义词的区分原则和方法*

——兼议《现代汉语词典》同形同音词分立的有关问题

北京语言大学对外汉语研究中心 张 博

一 “共时—历时”双重限定的区分原则

在词的多义性（polysemy）研究中，不同语言的研究者都面临一个共同的问题：如何区分一词多义和同音形异义(homonym)现象？由于已经提出的标准都有分析上的困难，因此，多义词和同形同音词的区别“始终是语言学不断讨论的一个问题”（戴维?克里斯特尔，1996：274—275）。在汉语语言学界，有关的讨论是随着对同音词的特性、来源和类别的讨论而不断集中和深入的。

早在上个世纪五十年代，“同音词”就被作为一种重要的词语类聚列入词汇学专著和语言学教材中。综观50年来的有关研究，首先引起我们注意的是“同音词”概念的界定发生了由宽而严的偏移。宽式界定在早期著述中常见，基本表述为：“语音形式相同而词义不同的词是同音词”。（孙常叙，1956：199；杨欣安，1957（第二册）：94；高名凯、石安石，1963：119）该定义是在属概念“词”上加两个种差作出的。种差（1）“语音形式相同”显然没有问题，而种差（2）“词义不同”则属冗余限定。因为，词是音义结合的语言单位，一个词之所以能作为独立的个体存在于语言的词汇系统之中，必在语音形式或意义内容上与他词有所不同。既然同音词已在语音上相同，“词义不同”是理所当然。语言中怎么可能存在两个音形皆同而词义也完全相同的词？即便字形不同、音义全同，那也是一词之异体或用字之通假，而不是两个词。因此，用“词义不同”来限定同音词的意义关系等于没有限定，而且也无需这样限定，这好比同义词不用“语音不同”来限定一样。透过这种限定过宽的逻辑失误，可以看出，当时同音词与多义词的区别尚未引起足够重视，学者们在认识同音词的意义关系时，一般没有把多义词的特点作为主要参照，因而在同音词的定义中没有显出特别强调同音词与多义词差别的意图。严式界定已出现于早期的一些著述中，以后渐被认同。其基本表述大致可分为两类：一类把同音词的意义表述为“完全不同”（周祖谟，1959：38；高文达、王立廷，1982：80；葛本仪，1985：123），另一类表述为“没有任何联系”或“毫无联系”（刘镜芙，1958，罗世洪，1984：62）。这两种表述虽说都对“词义不同”严加限制，可仍不具有逻辑上的严密性。因为，汉语中确有一些语音相同而词义也有相同相通之处的词，例如，由词义分化而产生的同族词“平—坪（平地）”、“鱼—渔（捕鱼）”等，既有相同的语义成分，又有源流相因的关系，并非“意义完全不同”或“词义没有任何联系”。

同音词概念的界定由宽而严，是研究者以多义词为参照和对比项来认识同音词的结果。

他们看到，因语音简化、偶然音同、音译、缩略等形成的同音词语之间意义殊异，即使用相同的字记录，也是易于识别的不同的语言成分；多义词的不同意义虽然也附丽于相同的语音形式，可总有某种语义上的联系，当其语义联系疏离或中断，某些义项会从原词中分化出来，成为一个独立的词位，这个新词若仍沿用原词的语音形式，就成为原词的同音词。通过这种途径产生的同音词，如果字形也相同，就只能从意义上加以识别区分。严式定义正是聚焦于大多数同音词的意义特点以及某些同音词与多义词的联系，特别强调同音词意义“完全不同”或“毫无联系”，旨在与多义词划清界限。由此而言，同音词的严式界定不无意义，它标志着同音词的基本特点已明，也标志着同音词的复杂性和研究难点已引起充分注意。但是，严式界定显然存在定义过窄和不够明确的问题，原因在于：1）对同音词的类别缺乏限定。同音词来源多样，性质殊异，是一个内部构成十分复杂的词语类聚。其与他类词相区别的本质规定性只在于语音形式相同，至于其语义关系，则因词因类而异，没有共同的特征。也就是说，同音词除可与“异音词”相对外，不能在整体上与其他根据词义特征划分的词语类聚（如多义词、反义词等）相区别，因此，同音词严式定义中的意义“完全不同”或“毫无联系”实际上只能适用于同形同音词，而无法成为适合各类同音词的周延的语义关系上的限定。2）对同音词意义“联系”的性质缺乏限定。说同音词的意义“毫无联系”，是指其没有词源学意义上的联系，还是在共时语言系统中没有联系？从严式定义本身看不出答案。对以上两个问题予以重视和妥善处理的是符淮青先生的《现代汉语词汇》（1985）。该书将同音词定义为“两个以上声母、韵母和声调都相同的词是同音词”（P.72），摒弃了对同音词意义关系的限定。在分析了同音词的类型和来源之后，该书重点讨论同形同音词与多义词的界限。首先，从词源和现时感觉这两个角度把词义的联系归纳为四种可能：

（一） 词源上有联系，现时感觉意义有联系；

（二） 词源上有联系，现时感觉意义无联系；

（三） 词源上无联系，现时感觉意义有联系；

（四） 词源上无联系，现时感觉意义无联系。

其中，（一）属多义词，（四）属同音词，这是容易区分的。至于较难处理的（二）（三）两类，作者认为都应看作同音词（P.85—86）。但（三）类与多义词无关，真正与多义词有纠葛的只是具有第（二）类意义关系的同形同音词。符淮青先生结合历时和共时两个角度恰当地限定了多义词与同音词的意义关系，为现代汉语同形同音词和多义词的区分确立了基本原则。

有了正确的原则，尚不能保证同形同音词与多义词的区分准确无误。因为，鉴别词语有无历时和共时的意义联系，必须有一套切当可行的分析方法，不能仅仅依凭分析者个人的主观感觉加以定夺。特别是由于语言使用者对词语意义关系的“现时感觉”因人而异，如果不经合理而有效的分析，就不能准确反映现阶段汉语社团的普遍语感。为使同形同音词和多义词的区分更加合理，本文拟在认同符淮青《现代汉语词汇》历时—共时双重区分原则的基础上，结合《现代汉语词典》（1996版）单音节同形同音词分立的得失，重点讨论如何区分现代汉语中的同形同音词与多义词。

二 义素分析法

具有源流相因或同出一源的历时关系的两种（或多种）意义，如果在现代汉语共时系统中还保持着某种语义联系，则属多义词的不同义项；如果彼此间的语义联系已不复存在或不再为语言使用者感知，那么，尽管它们仍附丽于原有的音形，也分化为不同的词。辨析这两种情况通常可借鉴义素分析法。

“义素”是语义学中的一个概念，本指运用对比的方法，对同一语义场中相关词的语义特征进行分析所得到的最小的语义单位。汉语词汇学引入这个概念后，通常用它泛指词义的构成成分，即词义（义位）所标志的事物或现象的本质的、一般的特征。对它的分析不一定非在相关词的对比中进行，而可以扩展到一个词的不同义位之间；也不一定非采用正值负值二元对立的描写方法，而可以根据比较的具体需要对义位的内部构成加以适当的离析。在区分同形同音词与多义词时，应当采用这种广义的义素分析法。即通过辨析附丽于同音形的意义之间有无共同的语义构成成分，以判定它们是同一词语尚有联系的义位，还是分属失去意义联系的同形同音词。在具体操作中，一般可通过下面3种办法发现不同词义间共同的语义成分：

1）利用释语直接观察各义，从中找出共同的语义成分。例如：（以下例证皆取自1996年版《现代汉语词典》）

跌：②（物体）落下

③（物价）下降

2）以一义释语为参照，将另一义释语加以变换，使其包涵对比义项中的语义成分或语义内容。例如，以跌②“（物体）落下”为参照，将跌①“摔”改为“（身体）失去平衡而倒下”，变换了的释语与原释语“摔”所表义值一致，但其中出现了与对比义项跌②释语相同的部分“下”。再如：

贫：①穷—→缺少衣食钱财

②缺少；不足

3）将二义的释语皆加以变换，使其共有的语义内容得以显现。例如：

怨：①怨恨—→对人或事物强烈的不满或仇恨

②责怪—→用语言表示对人的不满

用义素分析法检验《现汉》同形同音词的分立，可以发现个别应处理为多义词的被离析为同形同音词。例如：

夺1：①强取；抢。②争先取到。③胜过；压倒。④使失去。⑤〈书〉失去。

夺3：〈书〉（文字）脱漏。

如果借鉴义素分析法，可将“夺3”释语变换为“（文字）因缮写、刻板、排版错误而丢失”。这样就显出与“夺1”义项④⑤相关，据此，“夺3”不应分立，其义当并入“夺1”。又如：

岸1：江、河、湖、海等水边的陆地。—→江、河、湖、海等周边高于水面的陆地。

岸2：〈书〉①高大。②高傲。

“岸1”释语稍加变换，就使其词义中隐含的“高”义素得以外显。这样的变换既与古训相符（《说文》：“岸，水厓而高者”），又与我们的实际语感相合，我们常说“下河（海）”“上岸”，表明“崖”确实含有“高”义素。据此，岸1与岸2当合为一词。

三 词源考索法

凭语感判定或借助义素分析法分析某些意义的关系时，我们常常会犹疑不定：被拟测的某种所谓意义联系，是与词义发展相关的真实联系，还是出自我们的主观牵附？在这种情况下，可以利用词源考索法，上溯到意义发生发展的起点，通过相关词的本义或相关义项的词源义来证实或证伪这种意义联系，从而合理地区分多义词和同形同音词。词源考索法的具体方式有两种：

1）直接求证于词的本义。如果被拟测为联系节点的某种语义成分或内容在相关义位中是潜隐的，而在本义中是凸显的，那么，可以证实这些义项是有联系的；如果本义的语义构成中不存在拟测的相关义项的联系节点，那么，这些义项的联系未被证实，还有待于利用其他方法予以证实或证伪。例如：

探：①试图发现（隐藏的事物或情况）。②做侦察工作的人。③看望。④向前伸出（头或上体）。⑤〈方〉过问。

“探”的②③⑤义顺次由①义发展而来，其间的联系比较清晰。④义与①义的关系不太明显，我们推测，“向前伸出（头或上体）”这种动作带有目的性，不论是“探头探脑”还是“探出身去”，都是为了有所发现、有所得，①④义似为有联系的义项。这一推测是否为真？我们可以求证于“探”的本义。《说文》：“探，远取之也。”“探”的本义是将手伸向深远处摸取探究。成语“探囊取物”、“探赜索隐”用的正是“探”的本义。“探”的本义中同时存在方式与目的两种语义内容，这可以证明我们对义项④中业已潜隐、只有在语境中才能显现的那部分语义内容的推测是真实的，①④两义确为有联系的义项。又如：

快：①速度高；走路、做事等费的时间短（跟“慢”相对）。②快慢的程度。③赶快；从速。④快要；将要。⑤灵敏。⑥（刀、剪、斧等锋利（跟“钝”相对）。⑦爽快；痛快；直截了当。⑧愉快；高兴；舒服。⑨旧时指专管缉捕的差役。

其中，⑦⑧二义属心理范畴，其他义项皆属速度—时间范畴。这两个义项群是否有语义上的联系？我们也可以先求证于本义。《说文》：“快，喜也。”“快”的本义就是《现汉》所列第8个义项，其中丝毫没有与速度—时间相关的语义内容。这样，《现汉》“快”的两个义项群之间的联系就很可疑，需要进一步考证。

2）通过系联同族词考求词源义。在本义不能证实某些义项的联系时，有必要通过系联同族词，继续追溯词源义。如果被拟测有联系的两个（群）义项中的一方另有来源，那么，应将其与别的义项离析，视为同音词。例如，“快”的⑧义是与字形相关的本义，⑦义是其引申义。其他诸义是否另有来源？刘又辛先生系联的一组同族词为我们提供了答案：

赽，疾也。（《广雅?释诂》）

趹，马行皃。（《说文》）

駃，奔也。（《广雅?释宫》）

駃騠（良马名，本字当作“快蹄”，因善奔而得名，又因言马而制“駃騠”两字。）

（参看刘又辛，1993：333）

据此，可知快慢的“快”与这组词同源，本字当为“赽”。然该字未能通行，其义假借表愉快的“快”字表示。因此，应将⑦⑧两义与其他诸义加以离析，分属两个词目。

用词源考索法检验《现汉》的条目分合，可以发现个别多义词被离析为同音词，而同音词却被处理为多义词。除了上文提到的“快”，又如：

纠1：缠绕。

纠2：集合。

“集合”有“合”义，“缠绕”也隐含合义，因为缠绕在一起的东西处于“合”的状态。《说文》：“纠，绳三合也。”“纠”本义为三股线捻合而成的绳子，其中“合”义素十分凸显，表明现时语感中“纠1”与“纠2”的词义联系节点是词义发展中一脉相承的基因型义素。因此，纠1与纠2当处理为多义词。

耿：①〈书〉光明。②耿直。

尽管现在形容人的品性时有“光明正大”、“光明正直”这样的说法，但我们感觉，光明磊落和正直不阿是两种不同的品性，似不能表明列于“耿”下的两个义项有联系。通过系联与“耿”古音相近的一组同族词，不难看到，耿直义另有来源：

鲠，鱼骨也。（《说文》）

梗，植物的直茎或直枝。（《战国策?齐策三》：“有土偶人与桃梗相与语。”吴师道补注：“梗，枝梗。”）

绠，汲水用的绳子。（见《说文》）

硬，坚硬。（《玉篇》）

这组词都隐含直或直且硬义，“耿”的耿直义当源于此，而不是由“光明”义引申而来。事实上，在古汉语中，表耿直、刚正不阿义多用“鲠”，如《韩非子?难言》：“敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦。”（洪诚等校注：“鲠固：耿直，坚定。”）《后汉书?任隗传》：“鲠言直议，无所回隐。”有时也用“梗”，如《尔雅?释诂》：“梗，直也。”郭璞注：“梏、梗、较、頲，皆正直也。”《楚辞?九章?橘颂》：“淑离不*，梗其有理兮。”古文献中的用字情况进一步证明“耿”的义项②是一个假借义，应为之另立条目，把表光明义的“耿”和表耿直义的“耿”处理为同音词。

四 引申义列梳理法

“本义和引申义可以从平面上系联起来，整理成一个连贯的意义系列，称作引申义列”（王宁，1997：58）。在现代汉语中，由于某些古义的消亡，使得多义词的引申义列中断，造成义项间失去联系，彼此隔绝。如果出现这种情况，可为隔绝的各方分立词目，处理为同形同音词。为使词目分合及义项归属合理，应参照义项齐全的大型语文辞典（如《汉语大字典》《汉语大词典》等），仔细分析现代汉语中同音形的多种意义之间的关系，梳理引申义列。如果确实找到了缺失的那个（些）义项，才能以此为界，离析它所连接的义项，为之各立词目。

例如，《说文》：“ （徒），步行也。从辵，土声。”邵瑛《群经正字》曰：“今以彡为偏旁彳，以止合土为走，作徒。”徒的本义“步行”发展出多个义项，将它们汇集起来并分析其间的意义联系，可整理出如下引申义列：

门徒，学生

步行——————步兵——徒党，同一派系的人——信仰某种宗教的人

（无车马而行） （跟在战车后 指某种人（含贬义）

步行的士兵）

空的，没有凭借的

表示除此之外没 徒然

有别的，仅仅

其中，“步兵”义是一个关键义项，它由步行义引申而来，又在“跟随”这一义素的基础上发展出多个义项。在现代汉语中，由于“徒”不再指称步兵，使得它的引申义列中断。因此，《现汉》将以“步兵”义为中介连接的两组义项划分开来，分立词目，这种处理是妥当的。

再如，《现汉》中有一对同形同音词：

管1：①管子。②吹奏的乐器。③形状像管的电器件。④量词，用于细长圆筒形的东西。

管2：①管理；看管。②管辖。③管教。④担任（工作）。⑤过问。……

汇集古今汉语中“管”的重要义项，可以勾画出一个包涵管1和管2诸义的较为完整的引申义列：

管乐器的通称

毛笔

管状物的量词

六孔筒形竹制乐器——竹管——管子

（本义据《说文》） 形状像管的电器件

管辖

钥匙——管理，看管——管教

担任

过问

在这个义列中，“钥匙”因形状和材质特征与竹管相关，又因功能特征发展出“管理”等义。由于“钥匙”义的消失，多义词“管”分化为同形同音词，故《现汉》将其分立。

在多义词的引申义列中，如果某两个（或多个）义项有直接的语义联系，其间根本就不存在一个已消失的中介义项，那么，不应把它们（包括它们的相关义项）离析为两个词。《现汉》个别词目的分立没有把握好这一点。例如，《现汉》中有三个同形同音词“毛”：

毛1：①动植物的皮上所生的丝状物；鸟类的羽毛。②东西上长的霉。③粗糙；还没有加工的。④不纯净的。⑤小。

毛2：①做事粗心，不细致。②惊慌。③〈方〉发怒。

毛3：一圆的十分之一；角。

观察“毛”的引申义列，现代汉语中“毛”之诸义彼此相连，并未失去联系：

惊慌

特指人的毛发

发怒，发火 不纯净的

粗糙的，未经加工的

鸟兽的毛 ——带毛的兽皮 做事粗心，不细致

物体上长的绒状霉菌

（货币）贬值

细小，细微

辅币“角”的俗称

地面上的植物

（草木、五谷等）

《现汉》毛2义项①显然与毛1义项③相关，犹如由同义词“毛”“糙”构成的复合词既有“粗糙”义，又有“粗心”义。毛2义项②③与“人的毛发”义相关。因人惊恐、发怒时，会感觉头皮发麻，寒毛竖起，故有“毛骨悚然”“怒发冲冠”等表达。《现汉》虽未单列“人的毛发”义，但此义仍活在现代汉语中，如毛孔、毛囊、毛发、毛人、毛孩儿、白毛女、胎毛、卷毛、眼毛、腋毛等中的“毛”皆为此义，《现汉》是用毛1来涵盖它的，故毛2之②③与毛1义项①相关。毛3与毛1义项⑤相关。宋代有一种小钱叫毛钱，后代用它泛指小钱。辅币“角”只等于本位货币单位“圆（元）”的十分之一，属小钱，故民间俗称“角”为“毛”。因此，毛3由毛1义项⑤而来。由此看来，《现汉》将“毛”分立为3个词目是不合适的。

五 相关比较法

同义词、反义词和类义词都是有语义聚合关系的词。受语言类推机制和认知心理等因素的影响，这三类词常常发生对应性的词义变化。所谓对应性，体现在词义的运动起点一致，方向相同，幅度也相同。既如此，在同音形的情况下，对应性词义变化的结果也应当一致。也就是说，双方（或多方）的词义变化或者都发展出新义，或者都分化出新词。不能视一方为词义引申，一方为词义分化。因此，在区分同音词和多义词时，要注意参照有语义类聚关系的词，在词目分合的处理上力求一致。

考察《现汉》同形同音词的分立情况，可以看到，在有语义类聚关系的词中，反义词的词义分合最为一致。其对应性词义发展的结果，或者皆处理为引申义，或者皆处理为同形同音词。例如，“轻”“重”本指重量小/大，其对应性地发展出的“程度浅/程度深”、“不重要/重要”、“轻率/不轻率”、“轻视/重视”等义，《现汉》皆列为引申义，而不把它们分为新词。再如，反义词“上”“下”的分立：

上1：①位置在高处的 下1：①位置在低处的

②等级或品质高的 ②等次或品级低的

③次序或时间在前的 ③次序或时间在后的

…… ……

上2：①由低处到高处 下2：①由高处到低处

…… ……

上‖?shàng用在动词后…… 下‖?xià用在动词后……

《现汉》将“上”“下”对应性的词义发展结果做相同的处理，都分立为两个同形同音词，一个词缀，而且各词统领的义项和用法也非常对应。

与反义词相比，同义词意义的对应性发展结果在《现汉》中往往没能得到相同的处理。例如：（只列出对比义项；为便于对比，个别义项序做了调整）

就1：①凑近，靠近 即1：①靠近，接触

②到，开始从事 ②到，开始从事

就2：⑩表示事实正是如此 即2：①就是

④表示在某种条件或情况 ②就，便

下自然怎么样 ③即使（连词，表示假设的让步）

就3：连词，表示假设的让步

《现汉》中同形同音的“就”分为三个，同形同音的“即”分为两个。其中，动词“就”“即”是对应的，但“就2”“就3”副、连分立，而即2则把与就2就3对应的副、连用法合为一词。哪个词的分合合理暂且不说，问题在于，这种对应性的同义关系，应当得到一致的处理，不能把相同的情况做两样分合。再如：

兵：①兵器 仗1：①兵器的总称

②军人，军队 ②拿着（兵器）

③军队中的最基层成员 仗2：指战争或战斗

④关于军事或战争的

“兵器”是用于“战争”的，二义明显相关，故“兵”发展出“战争”等义向被作为词义引申的典型例证。可在“仗”下，却把它们人为地分为二词。在确定同形同音词时，如果有意识地进行相关比较，应当能避免这类失误。

类义词也是一种重要的词语类聚，具有类义关系的词语（义项）标志着同类事物或现象中的不同对象。《现汉》类义词词义的分合处理也常有不一。例如，“背”“面”皆指称人体部位，有类义关系，其相关义项的分合情况如下：

背1：①躯干的一部分，部位跟胸 面1：①头的前部

和腹相对 ③物体的表面，有时特指某些

②某些物体的反面或后部 物体的上部的一层

背2：①背部对着 ②向着，朝着

⑥朝着相反的方向 ④当面

背2义项①与面1义项②相对应，分别与本义相关，它们词义相反，用法基本相同，故有“背山面海”的说法。可《现汉》对它们的分合处理不一致。又如：

红：①像鲜血或石榴花的颜色。 黄1：①像丝瓜花或向日葵的颜色。

③象征顺利、成功或受人重视、欢迎。 黄2：事情失败或计划不能实现。

“红”“黄”是表颜色的类义词。植物在生长最旺盛的时期往往绽放红花，而在衰败枯萎时颜色变黄，这是一种由来已久的认知经验，因此，人们在描述事业或其他事物的发展时，自然会激活植物的形象特征，于是，经由隐喻，“红”就可象征顺利和成功（如“开门红”），而“黄”则象征事情失败或计划不能实现（如“买卖黄了”）。这是两个相对应的意义，可《现汉》却做出分合不同的处理。由此看来，在确定同形同音词和多义词时，必须统筹兼顾，如果孤立地就词论词，则难以避免这类各行其是、自乱其例的问题。

六 结语

本文归纳的四种辨析同形同音词与多义词的方法，在适用范围和效能上是有差异的。一般说来，义素分析法更适用于检验由于词义扩大、缩小和转移而产生的多个义项在现时语感中是否还有联系，词源考索法则适用于验证现时语感有联系的意义是否有词源上的联系，引申义列梳理法在分析附丽于同音形的众多义项时更为有用，相关比较法则在处理与隐喻、通感和虚化等相关的词义衍化现象时显得比较有效。至于使用哪种方法合适，需视具体情况而定。而且，这些方法常常可以综合使用，彼此为证。例如，上文通过义素分析法证明夺3（[文字]脱漏）与夺1的“失去”义相关，不当分立，这还可以通过相关比较法，找到下面两个对比项来证明：

衍1：①开展，发挥。②多余（指字句）

脱：①（皮肤、毛发等）脱落。②取下；除去。③脱离。④漏掉（文字）

“夺”与“衍”为反义关系，与“脱”为同义关系。“衍1”的义项②与隐含“多”义的动词共形，脱④与隐含“失去”义的诸动词共形，都进一步表明“夺3”的分立欠妥。再如，上文梳理“毛”的引申义列时曾用与毛1之③和毛2之①语义关联相同的复合词“毛糙”来证明。此外，还可用“毛”的同义词“粗”既有粗糙义又有疏忽义，“毛”的反义词“细”既有精细（指物）义，又有仔细义来证明“粗糙/精细——粗心/细心”是有规律的语义关联。再如，上文曾用相关比较法证明仗1之①与仗2相关，也可以直接用义素分析法分析：

仗1：①兵器的总称——用于战争或战斗的器械

仗2：指战争或战斗

《现代汉语词典》首创同形同音词分立的体例，有关的工作还处于尝试阶段，不能苛求它不出纰漏。为使同形同音词的分立更为合理和准确，我们一方面要积极地探索区分同形同音词与多义词的操作方法，另一方面还要探索分立失误的原因。笔者认为，《现汉》同形同音词分立的失误多不是因为疏忽，而是另有一些深层的原因。弄清这些原因，有利于针对复杂的情形制订出更为细致和明确的规则。为此，笔者拟将另撰专文尝试再作一些探讨。

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暴走一词的意思是形容机体或者生物的失控（多半是精神）从而导致的近乎于野兽一样狂暴的行为，也有一层意思是说这人的瞬间爆发力很强，造成的破坏也比较骇人。

释义一：动漫术语

词源 而暴走一词用作这一层面意思和最早出现在电视媒体的时间已经无从考究，从1988年东映?东北新社出品的动画《机动警察》中的第五话的标题就已经有了“暴走”这两个字，而暴走在这里的用意也的确是失去控制的X10型机器人。但是，当时的字幕并没有采用“暴走”这一词。 介于《eva》对“暴走”一词的推广作用，这一段解释特别的保留下来。我们可以确定的是，在早于《eva》的时间，很少有人把失去控制从而导致的近乎于野兽一样狂暴的行为叫做“暴走”的。 “暴走，这个词最先出自1994年的TV动画（EVA 新世纪福音战士）中，是形容机体或者人的失控从而导致的近乎于野暴走一词于EVATV版14集2分48秒第一次出现兽一样狂暴的行为，也有一层意思是说这人的瞬间爆发力很强，造成的破坏也比较骇人。（有点残忍本性爆发的感觉...）经典的画面就是初号机对第三使徒的初次暴走和对第十四使徒的觉醒暴走，后来被动漫fans广泛应用。比如说：“竟然敢这么说XXsama，我要暴走了~~~”一般在动漫或者动漫轻小说中多为出现，例如某些主角在危难的情况之下出现了比较反常的举动，而这些举动在某些时候都是他们为了保护自己而启动的本能力量，当然也不排除外在的力量因素。此外，动画EVA是使用“暴走”这个词语最先出现于公共媒体的。也就是最先由eva这部动画创作出“暴走”这个词语。后来通过动画被国内引用。用于一种高强度的徒步运动。后面的附带释义均为该词语进入中国后或者在日本作品内容中的引申义。并非词源本意。而在大部分ACGfans中基本认可“暴走”一词作为疯狂状态的代称，而作为类似定向越野的长途徒步旅行运动，使用该翻译有失偏颇。” 引证 1996年版的现代汉语词典，P49-P50 "暴"字下面并未收录“暴走”词条。 2004年版的现代汉语词典，附录收录了“纯平面电视”“**妈妈”“干细胞”“转基因”等今近年才出现的新名词。但却没有收录“暴走”一词。2005年版本的现代汉语词典第五版亦未收录。 以上可证明“暴走”一词为外来词并非中文原生词语。 作品出现年份引证 参见 《机动警察》（日原片名：机动警察パトレイバー），是结城正美原作，押井守和吉永尚之监督的一部以机器人警察维护社会治安为题材的动画作品。与1988年由东映?东北新社出品，剧集总数：47（TV），OVA（7+16），Movie（3），MiniPato（3）。 （漫画原作并没有出现“暴走”这一词汇。） 参见 《新世纪福音战士》（日语：新世纪エヴァンゲリオン；英语：Neon Genesis Evangelion），是日本动画公司GAINAX的机器人动画作品，由庵野秀明导演，于1995年在日本首次放送，共26话，并于1997年上映了两部剧场版《与新生》与《THE END OF EVANGELION》。 2007年，更开始了全新四集新剧场版的计划，其中第一集《序》已于2007年九月上映。 参见 《THE KING OF FIGHTER 97》 在1997年日本游戏动漫作品，格斗之王97中，八神庵会在特定条件中进入失控并且那威力增加的状态，这里也使用了“暴走”一词来描述该状态。 参见[释义二：运动方式] 所引证内容均为大部分旅游网站编辑借用于该词条命名一种徒步旅行项目。而这些资料的来源日期大部分于2006年后。同时，在1995-1997年中这种运动并未被国内大众所认识。 引证 参见暴走族一词条，暴走族是一种类似“汽车俱乐部”的日本次文化，指的是一群喜欢改装（通常是违法改装）摩托车和汽车的年轻人所组成的集团。 日语原文 暴走族 假名 ぼうそうぞく 罗马字 ]Bosozoku 日本流行文化引进的和制汉语 词条 20世纪末起，由于日本电玩、漫画、流行大量进入中文圈，也有许多词开始在汉语打开知名度。如“暴走（失控）”一词因新世纪福音战士而进入ACG迷的生活圈，而“达人（专家）”一词也开始经常出现在报章、杂志上。 一般来说这个时期进入汉语的和制汉语词由于时期尚短，社会仍持保留态度看待，只将他当作一种“流行用词”，并没有真正将他视为“汉语”的一部分。但部份用来描述社会现象，无法准确翻译成中文的和制汉语，如“暴走族”、“（）”、“少子化”，已经成为理所当然的汉语，经常被新闻媒体采用了。 综上所述，证明“暴走”一词用于本释义的场合比用于释义作为运动名称的场合要早。释义一为本词条的词源。

[编辑本段]释义二：运动方式

暴走，是一种高强度又简单易行的户外运动方式。据了解“暴走”源于美国，风靡欧美，流行于韩国，日本，香港等地，是一种新时尚，新运动，目前世界上暴走一族大约有七千万人。所谓暴走，指的是选定一条路线，沿着路线徒步或驾车行走，时间由一日到数日不等。暴走其实也是极限运动的一种，它挑战着人们的心理素质和身体素质，但暴走又不像登山野外探险等极限运动那样需要投入较大的经济代价去购买设施，它的最低限度只需要一双好鞋和一瓶水，外加几块面包就可以成行了。 暴走，是现在出现的新词，带有远足旅行的意思，但在许多地方都与普通的旅行不同。它的出现，给现在处于一种生存、兴趣状态下的人群分出了类型——“暴走族”。驴族，机车野营族等都是属于暴走族，都是指的有明确旅游、探险方向，有丰富的旅游探险知识，并用自己的双腿或自行车、摩托车、越野车等交通工具亲身实现旅游探险的人。他们一般是独自或者结伴出行，在出发之前，会定制比较具体的行走方案，并准备充足的物品，包括生活用品、遇险用品、食物等等。他们所去的地方一般交通不发达，处于待开发或者半开发状态，风景很有特色，对人的体质、意志和知识储备都有相当的考验。 暴走现象的出现，应该是自然人性的一种回归和外显，体现了人们对水泥钢筋都市的反叛，以及对大自然的向往和不懈追求。真正的暴走族，是坚持人与自然和谐发展的绝对拥趸者和实践者，非常值得尊敬！ “宠物”暴走： 这种添加法非常简单，只要在每天暴走时带上你的宠物狗就可以了。让宠物狗在前面不停地奔跑，自己也跟随着它们不停地奔跑。 伴侣：宠物 健康红利：这项“被动”的奔跑方式，能够达到疾步行走的功效。更重要的是，宠物能增添你运动的乐趣。有宠物的陪伴，单调的暴走也变得更容易坚持了。喜爱宠物的朋友，通过这种有趣的奔跑，更多地消耗体内的卡路里，从而使自己的体型呈现出更加诱人的风采。 雨中暴走： 这项添加法最适合感性而且爱好运动的女性。在天气适宜的金秋，穿上防水的休闲衣裤，选择一条安静的小道，享受雨中疾走的闲情逸致。 健康红利：一场毛毛细雨，不仅可使树更青、草变绿、路更洁，而且能消除尘埃，让空气更干净、更清新。雨前阳光照射和细雨滴洒时产生的大量负离子，有“空气维生素”之誉，能松弛神经，降低血压，加强新陈代谢。雨中疾走还是一种很好的健脑活动，有利于大脑由紧张趋于平静，也就是人们常说的心理和精神的调节。 阳光暴走： 在这个追求美白、防晒的时代，阳光暴走颇有些“叛逆”，阳光孕育了生命，对人体的健康尤其重要。选择阳光伴侣的女性可以在早上6～10时，下午4～5时进行暴走。尽量避免上午10时～下午4时这个时段，因为这时的紫外线最强，容易对皮肤造成伤害。此外，运动的时间不宜过长。 伴侣：阳光 健康红利：晒大阳能促进人体的血液循环，增强人体新陈代谢和免疫功能。接受适量的紫外线照射能促进维生素D的合成，维生素D有助于骨骼和牙齿的健康，调节身体中的钙、磷代谢。此外，日光照射可以使人情绪高涨，愿意从事富有挑战性的活动。上午光照半小时对经常精神萎靡、有抑郁倾向者效果尤其明显。 音乐暴走： 行走单调，所以难于坚持。但如果配上MP3，根据自己的心情，挑选不同的音乐陪你暴走，单调的城市路途也会增添了不少趣味吧。不过小心，耳朵听着音乐，更需要注意来往的车辆，最好选择比较僻静、车辆少的路线。 伴侣：音乐 健康红利：自然界都有着一定的规律和一定的节奏，而人类自身同样也有着节奏，音乐的节奏就是从人类的生活节奏当中抽象出来的。恰当地选择不同类型的音乐，对于人体就能有生理和心理的调节治疗作用。在生理作用方面，音乐可以调整睡眠，缓解疼痛，协调神经生理功能，提高全身生理运动机能；在心理方面，音乐可以释放负性情绪，引导身心放松，改善注意力、判断力和记忆力，振奋精神。 器械暴走： 利用部分器械使暴走过程强度更高、难度更大、乐趣更多。现在全球最新流行的“弹跳跷”就是这样的器械。穿上每副重达7~8公斤“弹跳跷”，增加暴走过程的强度和难度，穿上能够使人轻松跳跃高度达到1~2米的“弹跳跷”，增加暴走过程的乐趣。 伴侣：器械

暴走的效用 ①.身体更年轻：暴走能让人体的生物细胞呈现出“年轻化”的趋势，它创造了一种忍耐力，对于身体器官有着积极的维护作用，让我们看上去更年轻。 ②.增加性乐趣：通过这项健身运动，它能够促使人们在性生活中充满积极性，从而会大大增加你的“性致”，甚至爆发出许多性感的新姿态。 ③.抗忧郁：这项流行的健身方式，具有极为明显的抗忧郁症功效，有时甚至比一般的心理治疗更为有效。难怪人们会用疾步行走替代服用神经药物，它能够降低患者对于精神压力而产生的恐惧感。 ④.激活免疫力：能够增强人体对一些传染性细菌的抵抗能力，甚至更好地防止癌症的发生。 ⑤.瘦身：一个体重为50公斤的女性每天进行一个小时的暴走后，能够消耗300到550卡路里。

暴走常识 初级暴走：找个空闲时间，大街小巷满街串，直到饥肠辘辘、脚板疼痛难忍再打道回府。 中级暴走：徒步快速行走约45分钟，路程4公里以上，平均每分钟要大步走120步。这样每次暴走结束，身体都会稍微出汗，微循环加速，身体觉得难以形容地舒适。 高级暴走：七天长假，一定要计划好路线。在行走过程中一般平均每小时休息十分钟，山路每三十分钟休息十分钟。可以自由选择此前人迹罕至的旅游地和线路，欣赏到正常旅游团所无法见到的美景。 体验人群：暴走族，三夫俱乐部的会员年龄从5岁到65岁，比较集中的是20岁到40岁这一年龄段，通常都是集体行动，年龄不是大问题，安全才是第一位的。 安全系数：参加专业俱乐部组织的活动一般来说都是很安全的。俱乐部会派出专人组织探路，制定详细的活动计划，并做好物质准备，并有领队员带队组织。 暴走装备：“工欲善其事，必先利其器”。要想暴走，准备工作一定要做到位。着装以柔软舒服为原则，选择一双合脚的跑鞋或登山鞋、防水防寒服、专业或休闲帐篷、炉具、睡袋、背包等一系列户外用品。如果实在没经验，可以找一家成规模的野外用品商店进行咨询。 购物指南：老暴走们一般去北京的几家户外用品商店买，如旗云、雪鸟、桑温特、中双、三夫和咯纳斯等，有一些装备（主要是衣物）也可以去秀水和三里屯等服装市场买。 暴走前夜：选择在夜晚睡眠质量较好的次日清晨或者双休日实行暴走计划。 常见病：蚊虫叮咬、中暑、冻伤、高原反应、外伤。 对策：自备小药箱和常见病解答手册。虽说轻伤不下火线，可是关键时候该撤就撤，别犯个人英雄主义的错误。 暴走前辈警告：经常会发生食品准备不足的情况，这时候就不得不找野菜充饥了，所以长途暴走要多带些牛肉干一类的食品。 乐趣所在：既像旅游又像探险，像赶火车一样的走走走，边走边聊还能结识形形色色的朋友，沿途的美景同样能尽收眼底。

[编辑本段]释义三：游戏术语

暴走，在多款游戏里都出现过，比如三国志系列的游戏、罗马全面战争等。游戏中，大象兵如果遇到火、战马披挂的奇怪的装饰或其它强烈刺激它们的东西时，就会不受人控制，疯狂的乱跑，这时不分就敌友全部踩踏过去，会造成很大的损失，一般这时操纵大象的士兵会用利刃刺入大象的头部（类似于斗牛）将其杀。 在多款日式单机游戏以及网络游戏当中也存在“暴走”技能，效果通常以显著全面提升各项数值为主。 拳皇系列游戏里的八神也会暴走。暴走以后，攻击力、速度、攻击判定均有大幅度提升。八神暴走的原因是因为家族与大蛇一族所定下的"血之契约"导致体内拥有大蛇之血而产生的一种无意识的狂暴境界.并不是如同港漫中所说的是因为龙二打入其体内的力量液体而引发暴走的.(港漫误导人啊!!!!") 暴走八神虽然只有在97出场，但是人气也是很高。 （画外音（拳皇角色莉安娜）：暴走这招我也会啊！干嘛只说八神！！） DNF地下城与勇士中狂战士有“暴走”这一技能，在20秒内力量大幅度上升，速度、抗性上升，但减少智力、物魔防，双暴流即“暴走”技能和与暴走有同样增益效果的技能“血气分流”，以达到类似无冷却时间的持续暴走状态，但后者会损失一定比例HP。 在新版dota6.61及以上版本中，在较短的时间内连续杀了对方五个英雄，就会出现暴走（Rampage）的背景叫声。 CSOL中普通僵尸技能。持续时间5秒（母体僵尸10秒），减少500血量，使用时全身变红并发出咆哮声，防御力减弱但速度和抗子弹击退能力大幅度增加。使用后技能需冷却数秒后才可继续使用（母体僵尸不用）。

有谁能给我简单的讲一下中国古代的语言发音的演变及注音方法？我看《康熙字典〉看不懂啊 。

学理的词语解释是：学理xuélǐ。(1)科学上的法则、原理。

学理的词语解释是：学理xuélǐ。(1)科学上的法则、原理。注音是：ㄒㄩㄝ_ㄌ一ˇ。结构是：学(上下结构)理(左右结构)。拼音是：xuélǐ。

学理的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈科学上的原理或法则。引章炳麟《东京留学生欢迎会演说辞》：“诸君所_民族主义的学理，圆满精致，真是后来居上。”《我的观》：“马克思的书，卷帙浩繁，学理深晦。”蒋光慈《短裤党》：“虽然也可以马马虎虎地看通告，但是这讲学理的书，这‘共产主义的ABC’，翠英的程度未免太浅了。”

二、国语词典

科学上的原理与法则。如：「任何科学的研究发明，最好能先从学理上著手，方能事半功倍。」

三、网络解释

学理学理是汉语词汇，拼音xuélǐ，解释为科学上的原理或法则。

关于学理的诗词

《闻陈正学理琴》《读钟三文学理论史近著》

关于学理的诗句

十三曾学理琵琶

关于学理的单词

senateliteraryieda

关于学理的成语

横蛮无理公有公理，婆有婆理待理不理学书学剑爱理不理

关于学理的词语

横蛮无理程朱理学岂有此理理所当然连理枝心安理得即事穷理公平合理

关于学理的造句

1、过去教师专业伦理的探究，不是偏重在某一个层面，就是缺乏教育学理的基础。

2、我们现在以较前更普遍的形式来阐述量子力学理论。

3、较之以往的学徒制教育，近代商业学校教育的课程设置更为系统，学理更为深奥，教育目标更注重务实达用。

4、这样一来机械学理论，似乎更加有说服力，将它运用到各种事物中也同样说得通。

5、重新界定宪法概念对于宪法学理论研究的创新具有重要的意义。

点此查看更多关于学理的详细信息

being具体是什么意思啊？

古时候一般大家都说方言，也有普通话，叫官话，意思是说做官的人说的话，指的是京城的方言，

普通话是北京话吗？

作者：皮扎诺

（本文仅作为问题以供讨论，发本贴的目的并不是要否定普通话或者要反对推普，而是要探讨语言上的事实。历史我们不能改变，但事实我们必须尊重，曲意的遗忘就是对历史的不尊重）

[困惑]

到过北京的人或者听过北京话的人都有这样的认识：北京话跟普通话不一样。普通话说得很好的人也有可能听不懂北京话，甚至电台的普通话播音员到了北京有时也同样会听不懂当地的北京话，这就是关于普通话和北京话的语言现实。这个事实说明了普通话和真正的北京话之间存在很大的差异，然而各种书上却明明写着普通话是以北京话为脚本的，这给国人造成很大的困惑：普通话到底是不是北京话？普通话跟北京话到底是什么关系？

为了弄清楚北京话和普通话的关系，很多人通过各种途径去寻找答案。希望能搞清楚这个国民生活中最基本的语言问题，希望能得到一个清晰的关于普通话和北京话的概念。事实上，普通话是不是北京话呢？这一点历史会告诉我们答案，因为普通话不是凭空出世的，它也是跟世界上其它所有语言一样，是从原始的语言一步一步地进化成长起来的。

[普通话的定义]

根据举世公认的普通话的定义，普通话以北京音为标准音，以北方方言为基础方言，以现代白话文为规范语法的语言。

但是，这个定义真的是那么铁定地正确吗？

对这个定义，我们可以通过一个简单的反证去验证它的科学准确性。如果这个定义是正确的，那么，它反过来也应该是正确的，就是说，根据普通话的定义，用纯正的北京口音，以纯正的北方方言词汇，以标准的现代白话文语法说出来的必然就是普通话了。

但事实上并非如此，完全依照普通话定义中的严格标准说出来的却仍然不是普通话！就是说，用纯正的北京口音，以纯正的北方方言词汇，以标准的现代白话文语法说出来的仍然不是普通话！即使是土生土长的北京人用标准的现代汉语白话文的语法说出来的话一样不等于是普通话。这一点是任何人都可以验证的，这就是事实。这就清楚地说明了普通话的定义不够严谨。

那么，普通话到底是什么呢？这个问题值得我们重新去思考。这是普通话的定义给中国国民的一个困惑，有了这样的一个困惑，重新审定普通话到底是什么就应该了。

[移民与语言的关系]

那么，怎样才能准确知道普通话到底是什么呢？

世界上任何语言的产生、发展和生存都离不开一定的社会群体，这个群体我们暂时叫它语民。人群才是语言的决定因素，即使是象世界语、女书这样的人工语言也不能逃避社会群体的决定性作用。离开了人群，语言将无从产生，也无从生存。研究和思考一种语言也必须从移民的角度出发，这样才能找到语言的根源，才能真正认识一种语言的本质。

认识普通话也只能如此，跟其它所有语言一样，普通话也不能逃避它自身的生成发展史，普通话生成发展史也必然是跟说普通话群体的移民史为一体的。

[比较分析语言关系的歧路]

作为一个语言学者，可以对某种语言抽象出出千千万万个特性来，可以对这些特性做一层又一层、一套又一套的理论演释，可以找出两种语言之间很多很多的，各种各样的“关系”，甚至象中文和英文这样两种几乎互不相关的语言也可以找出很多很多的“同音同义词”来。然而不能否定语言的社会根源。历史就是历史，历史没有什么羞耻，只有存在的事实。

有位杰尕（Hercules)先生曾写道：

“如果你有100个有编号的球，随机放入五个有编号的箱子，每箱二十个。一次不行，再放一次。问两次同样编号的球放进同样编号的箱子的大约有多少个？根据该率计算，平均有100*1/5*1/5*5等于20个。这与你们的学说有什么关系？且慢，听我慢慢道来。人类一般所用的词汇量大约都是以万计，就取五万吧。不考虑声调现代北方话约有400音节，英语那可就多了，可能的组合据说上万。咋一看两者重叠的可能性应该很小，不过没必要这么斤斤计较，很多情况下你们没有考虑韵部，这不是责怪你们，确实在语言的变化中声母更稳定一些，这样可考虑的组合都只剩下二三十个。相近意义词汇相近音的就已达到数千个。事情还没完，声母也不是一成不变，无论是汉语，还是诸印欧语言中都有g-k-k',b-p-p',d-th-t-t'等等相互转化的例子，还有数目繁多的轻唇重唇，舌尖舌上我都搞不懂的玩意。这下好了，箱子只剩下了这么几个b,d,g,l,x,s。再者，英语和上古汉语都有复辅音，这等于把球放了两次。最后在发挥一下想象力，在意义上再去附会一把，哈哈，同源词就上万了。有个网友说他已找到两千个，太少了，回头把汉英，汉德，汉什么的词典再翻一翻，多动点脑子，不就成了，更有说服力了？”

虽然他这里是只针对于汉印欧同源词比较，但总的说来就是，任何语言间都有出现同义谐音词的几率，而且这个几率还是很大的。本人认为杰尕先生的问题是应该引起重视的，这个问题回答不了，任何语言间的同源词比较都是无意义的。 以前的学者对于普通话到底是什么或者普通话与北京话的关系这个问题的分析几乎都是倾向于比较两种语言的相似特点，但这样的分析方法显然有很大的谬误性，杰尕（Hercules)先生的例子就能够清楚地证明了这一点，这说明了比较普通话与北京话的关系的时候，重要的是沿着语民这条思路而不是两者之间的语音语言特点。

普通话是自然语言，自然语言是一群人（语民）长期的语言实践中自然产生的，语言和语民是一体的，知道了语民也就自然知道了语种，这是起码的逻辑。而语音特征不论如何都是间接的东西，因而没有直接的证明意义。况且，语音特征上的象不象这种东西是很难说得准的，中国人的老母是“ma”，英国人的老母也叫“ma”，莫非英语是从汉语中分出去的一种方言？某某语种用的是某某音系，这并不能说明普通话就是北京话，如果是这么简单，就不能做次方言的分类了。

我的讨论的特点是从语民入手而不是从语音分析入手，这与以往的那些论来论去的普通话是受满语影响的废话是大不相同的。

[普通话语民史的考证]

从语音考证上来看，有语音记录的标准普通话可以考证到清朝末年的爱新觉罗.溥仪，远东军事法庭审判的记录片,里面有对溥仪的质问,他说的是一口标准的普通话,而不是老北京话。那么，普通话设计出来的时间应该是在溥仪生活年代之前。

从记录的考证上看，以下的资料也可以证明普通话设计出来在清朝末年之前：

可以考证的普通话的历史：

“国语”一词是清朝末年提出来的。吴汝纶被认为是最早提到国语这个名称的学者。

1909年（宣统元年），资政院议员江谦正式提出把官话定名为“国语”。

同年，清朝==设立了“国语编审委员会”；

1910年，江谦再次在《质问学部分年筹办国语教育说帖》中提出“用合声字拼合国语，以收统一之效”的主张。

1911年学部召开“中央教育会议”，通过了《统一国语办法案》。

民国成立后，1913年2月在北京召开了“读音统一会”，确定了以“京音为主，兼顾南北”的国音，1919年9月编辑出版了《国音字典》。

由于《国音字典》语音标准与北京语音标准产生的矛盾，1920年爆发了“京国之争 ”。

南京高师英文科主任张士一1920年发表《国语统一问题》，认为注音字母连同国音都要做根本的改造，不承认国音，主张以北京音为国音标准，响应者众。全国教育会联合会和江苏全省师范附属小学联合会相继做出了定北京语音为标准音的决议，并开始在学校推广。1919年4月21曰，北洋==成立了“国语统一筹备会”，1928年国民==改为“国语统一筹备委员会”。1932年5月，教育部正式公布并出版《国音常用字汇》，为确立国语的标准提供了范本。

中华人民共和国时期，1955年后采用“普通话”一词取代“国语”。

“普通话”一词在清末就已被一些语言学者使用，据考是朱文熊于1906年首次提出的。后来，黎锦熙、瞿秋白、鲁迅等陆续对“普通话”有过论述。

中华人民共和国成立以后，为了对少数民族的语言文字表示尊重，避免“国语”这个名称可能引起的误解，1955年10月相继召开的“全国文字改革会议”和“现代汉语规范问题学术会议”决定将规范的现代汉语定名为“普通话”，并确定了普通话的定义和标准。其中“普通”二字的涵义是“普遍”和“共通”。1955年举行的“全国文字改革会议”上，张奚若说：“汉民族共同语早已存在，现在定名为普通话，需进一步规范，确定标准。这种事实上已经逐渐形成的汉民族共同语是什么呢？这就是以北方话为基础方言，以北京语音为标准音的普通话。为简便起见，这种民族共同语也可以就叫普通话。” 1982年中华人民共和国宪法明确规定：“国家推广全国通用的普通话。”

这些考证说明了普通话的出现是在清朝末年或者更远的时代，然而，凭当时中国的语音理论水平和白话文发展水平都与普通话的定义不相符。根据当时这样的理论水平如何能设计出普通话定义中的那种语言来？假设普通话是被设计出来的，则普通话必然会有具体把它设计出来的某个人或某个群体，然而普通话到底是谁设计出来的始终没有一个说法。而普通话是自然语言而不是人工语言，这一点已经是全世界的共识，而作为自然语言的语民，条条证据都指向满清的统治者——满族人。

[基本思路]

为什么说普通话是“满人学说的汉语”而不是“受满语影响而形成的汉语”？要点如下：

1，中华人民共和国的“普通话”、中华民国的“国语”和满清的“国语”是同一口音的一种语言而不是不同的*语种*；

2，满清的“国语”的最纯正的口音是满族人——中国的统治者群体的口音，满族人是满清“国语”的正统语民；

3，满语是满族人入关以前的主要语言，满语是满族人的母语，满人母语的更替说明，满清的“国语”是满族人学习而会说的汉语。

实际上，要论证普通话是什么语种，最重要的应该是判断普通话的语民而不是普通话语音特征。

[400年前的北京话：下江官话]

北京自建城以来经历过了许多个朝代的变迁，自古以来北京话有过多少变化？如何变化？这个问题直到现在还没有人真正考证过。从历史上讲，400多年前的明朝末年，从意大利来的传教士利马窦曾用罗马拼音记录了大量的当时的北京话，这些记录至今尚保存着。从利的记录中可以明白无误地看出：当时的北京话是有大量入声字并且没有zh、ch、sh等翘舌音的语言。这说明了当时的北京话不是现在的北京话，也不是现在的普通话，因为无论北京话还是普通话都不具备这些特征。同时也说明了北京话和普通话的历史都超不过400年，400年前的北京话是明朝的官话（考证为下江官话？）。利马窦的记录同时也彻底否定了所谓的入声在明代以前就已经消失的谎言。

[北京出现第二语言：满语]

满人入关进驻北京后，为了社区的安全及其它的政治目的，满人把紫禁城周围10里之内的汉人全部赶走而专属满人居住，这个范围称为北京的内城，而10里之外称为外城。于是，北京城出现了两个社群：满人社群和汉人社群，这是阶级、语言和居住地域等都十分分明的两个社群，北京城也就出现了两种语言：明朝官话和满语。任何语言都是跟人群一体的，当时北京的两种语言的地域差别是：内城说满话，外城说明朝官话。

[满语的分化——满式汉语]

我们分析一种语言以及这种语言的表达对象，是基于这样的一个语言学基本定理：语言与社会实践相一致。是社会实践决定语言而不是语言决定社会实践，就是说，一种语言有一种说法就必然有这种说法所表达的那种生活实践。打个比方，比如“椰子”这个词，如果满族人的满语中有“椰子”这个词，则满族人所生活的那种生活实践中必然有“椰子”这个果子的存在。

在统治中国之前，满族人是一个北方的游牧山林民族，他们的生活环境是跟中原的生活环境完全不一样的，满语正是在这样的一个环境之中形成的，并且是历史短暂的，而且满族人的生活历史也从来就没有经历过象中华几千年的那种发达的科技和艺术高级社会实践。这就决定了满语不具备表达中国境内生活实践和中华文化的能力。由于满语是一种北方民族的语言，满人草原、丛林的原始生活以及满族短暂的历史文化局限了满语的成熟水平。可以说，满语是一种比较原始的语言，不论它的发音、词汇以及语法等都十分的原始和不成熟，。对刚刚取得对中国统治权的满族人来说，即使在北京，满语也难以满足曰常生活使用的需要，北京的动植物、建筑、曰常用品等很多东西都是满人见所未见、闻所未闻的，这些东西用满语都很难描述和交流。在满人和汉人之间是这样，在满人跟满人之间也同样无法把曰常生活所碰到的东西表达清楚，至于象汉人的建筑工程用语、艺术语言、医学及其它科技用语等高级语言使用则更加无法表达，当时的形势是满语在北京面临无法交流的危机。面对有几千年历史的千锤百炼而成的汉语，满人虽然夺取了中国的政权，然而其语言却难以胜任统治中国的使命。但是满人作为中国的统治者却不得不面对要使用语言的生活政治现实。小至为了自己曰常生活的表达，大至为了统治中国的政治需要，满人都迫切需要一种能很好地表达自己周围生活的语言。改造满语已经是来不及了，满人除了学习和模仿汉语之外别无他法，因此，套用北京汉人的语言（包括词汇和语音）成了唯一的选择，于是第三种北京话出现了——满人学讲的蹩脚汉语（暂且把这种语言叫做满式汉语）

关于“外来式地方话”

对说不同汉语方言的人学习与模仿其他方言，如广东人说普通话，别人一听就能听出是“广东普通话”而不是标准普通话，同样，北方人说粤语也是别人一听就能听出“佬崽广州话”，很多北方人在广州住了三四十年，能说一口流利的“广州话”，他能清楚地听懂别人说的广州话，别人也能清楚地听懂他的“广州话”，但是别人同时也能一下子认出这不是正宗的广州话，最主要的一点是因为他说的是没有入声字的“广州话”。

对说不同语言的人学习与模仿其他语言，如蒙古人、新疆人、西藏人说汉语普通话，别人还是一下子能辨别出他们不是汉人。

外国的朋友学习汉语，目前我还没有见过一个象中国人一样的完全听辩不出来的外国朋友，加拿大来的大山是学得最好的一个之一，然而他说的汉语还是没有真正中国人说汉语的那种亲切感，即使只听一小段录音而看不到他本人说话也一样能分辨出来，这是因为他说的是“洋式普通话”。可以想象，我们中国人所说的“中国式英语”在英国人心目中会是怎样。

福建琴江的旗下话是汉语而不是满语，说的确切点就是“满式汉语”，“军话”实际上是一种不太成熟的当地话。一群操不同语言的人来到当地人当中，因为在当地交流的生活实践需要，当地人的语言也就成了唯一全面通行的共同语言，所以，外来的人群就学起了当地人的语言来，“外来式当地话”是学习的一个必然过程。但是，军队、建设兵团是一个庞大的人群，他们的社区结构、生活方式、文化习俗等有自己的特色，当他们的“外来式当地话”演变到能实现当地生活实践的各种需要特别是语言交流需要的时候，这种“外来式当地话”也就丧失了继续向当地话靠拢的强大动力，于是，这种“外来式当地话”就被固定了下来，形成自成一体的一种语言，这就是“军话”。

不单如此，更重要的是要看北京是否保留着一个固定的人群，这个人群是否保持着自己的生活社区、自己的生活特色、自己的文化习俗，更重要的是这群人是否有保留自己特色的意志，以及这个意志有多强，有多大的保卫自己意志的能力等。我们必须坚信是社会实践需要决定语言而不是语言决定社会实践的需要。两三万人可以形成一种“军话”说明了形成一种新的语种不需要太大的社群。

[第三种北京话的形成——内城北京话(mandarin)]

北京城里的一棵小树、厨房里的一件工具，用满语都无法表达！因为满族人的祖先从来没见过这样的植物，从来没见过这样的工具，这就是当时统治中国的满族人所遇到的严酷的语言现实。满语要继续说下去，除了直接使用北京外城汉人的语言的词汇和模仿他们的语音之外再也没有第二种可能！就象曰本皇军学说中国话：“你的，八路的，干活？”一样，北京内城的满人开始了他们艰难的模仿汉语的历程。

但是满语对比汉语有它先天的残疾，首先，入声字一下子就全丢了，这就是汉语同音字增多最根本的历史原因，用满语套学汉语的发音更是不伦不类，可以肯定地说，这是发音最糟糕的汉语。但是，历史就是这么残酷，满人的这种蹩脚汉语比起曰本皇军的蹩脚汉语要幸运得多了！随着使用人口的增加，这种让当时的汉人老百姓笑掉牙的蹩脚汉语成了清朝统治阶级的“共同语言”——这就是早期的普通话（暂时使用英语的称谓把这种语言称为mandarin）。

[内城北京话的发展——走出北京内城，形成“官话”]

随着北京内城的“mandarin”这种蹩脚汉语的形成，在北京内城形成一个固定的说“mandarin”的人群。这个人群就是当时中国的最高统治团体——八旗贵族。“mandarin”成为地地道道的清朝统治者的官方语言——“满清官话”。

考证历史很难，但是我们应该相信决定语言的是社会实践。

可能会有汉人把内地的汉语带到了关外，在满人入关以前汉人和满人应该有交流并且产生语言的相互影响，这很合清理，“满人在入关之前就多一会汉语。努尔哈赤的汉语就很娴熟”这也很合理。

但是，这应该不会引起满语的质的变化，更不会引起满语在满人中的主流地位的改变，因为语言的生存是由人群社会活动的需要决定的。在满人入关以前，满人的社会活动并没有根本的改变，满人说汉语仅仅是政治需要或者只是部分人参与的满汉间的经济文化交流的需要，满人根本就没有必须彻底改变自己母语的社会迫切需要。这不是满人基本生活方式的改变，满人只有在入关以后才彻底改变了他们的社会活动方式，变成了绝大多数满人都必须与汉人交流，正是这种社会活动的质的改变才产生了“满式汉语”在满人中的主流地位。 所以，满式汉语一定是在满人入关以后才出现的事情。

具体的时间有待考证，在《康熙字典》中的语音跟今天的普通话的语音还是一定的差别的，但是跟其它汉语方言相比已经更接近今天的普通话了，《康熙字典》的出现标志着普通话作为一种独立的方言的成熟。这些说明了普通话是在满人入关到《康熙字典》完成这段时期形成的。

《康熙字典》的历史伟大作用是消灭了8万多个汉字，尽管今天的微软公司在很多程度上把汉语的字库恢复到了十几万，但绝大多数的中国人已经不懂得使用这些汉字了，《康熙字典》的出现同时也标志着汉语及汉语文化衰落的开始。

从“满清官话”的形成史看，“满清官话”受满语的影响主要在语音方面，这是一种不成熟的蹩脚的汉语语音系统，而在词汇和语法方面的影响则十分有限，从语言的本质上将，“满清官话”还是应该归属于汉语的一种方言而不应该归属于满语的一种方言，不过这是最糟糕的一种汉语方言。

[内城北京话的发展——落地生根，形成“国语”]

“满清官话”形成后，随着满清政权在地域上的延伸，操着“满清官话”的八旗贵族也就从北京的皇家内城走向中国的每一个角落，于是各地的第一行政长官的口音又成了当地的标准口音。并在当地的上流社会向平民社会不断地渗透壮大，最终使“满清官话”成为中国的“国语”。

从地域上来讲，中国的北方是满人活动的主要地区，也是满语化程度最高的地区。而南方的个别地区，象两广、福建等地则由于“山高皇帝远”而受到较少的影响，这也是南方诸语言读唐诗宋词比普通话更压韵更亲切的根本原因，也是清代中国没有著名诗人的根本原因。

有一点要说明的是，mandarin是从北京内城绕过北京外城直接向全中国渗透而形成满清的“国语”的，所以，北京的外城话并不是真正的“国语”——普通话，虽然“外城北京话”一直受“内城北京话”的影响并不断演变，但是，正如北京的内城贵族和外城平民百姓是两个互不相容的两个社群一样，“外城北京话”和“内城北京话”是跟阶级差别一致的互不相同的两种语言。所谓的“北京话”一直是两种：“外城话”和“内城话”，而各地方所称谓的“北京话”实际是指“内城话（即mandarin）而不是外城汉人所说的“北京话”。外城汉人所说的“北京话”实际是对中国其它方言没有影响的小语种。

（普通话对汉民族语言的影响）

[内城北京话的发展——汉语代表语言地位的确立]

mandarin经过满清王朝200多年在中国的统治，再经过政权对“国语”地位的表决，再经过中华人民共和国在宪法上“国家代表语言”条文制订，普通话——汉语代表语言地位已经是坚不可摧。

（朝代变革和国语的承传）

[内城话北京话在北京的消失]

从语言史上讲，普通话不是北京话，而只是北京的内城话，随着满清王朝的解体，北京内城的贵族群体也就在北京城里消失了，因而普通话的真正母体在北京城也已经不复存在了。把普通话硬说成是什么北京话，这在100多年以前可能还有一半正确，但是在今天还这样说大错特错了，因为“北京话”这个概念变了，已经不再是原来的那个“北京话”了。

[普通话话系]

普通话是满式汉语，但满式汉语并不就等于是普通话，普通话是满式汉语的一种而已，满式汉语是一个大语种，各地满城的“普通话”是普通话的次方言。满人入主中国后所形成的满式汉语并不是单纯的一种口音，由于满人分布于全国各地，因而所形成的满式汉语多种的，这是因为语言是社会生活实践的产物，但是，这些各地满城的“普通话”是以北京的普通话为核心的，这同样基于社会生活实践决定语言。由于各地满城的汉语受当地方言影响程度和各地方言本身差异程度的不同，各地满城的汉语对普通话的差异不一定就比传统汉语方言对普通话的差异小。所以，用各地满城的汉语作为普通话的自然语民是缺乏依据的。

一句话：世界上已经不存在普通话的自然语民！

[普通话定义上的困惑]

大凡世界上的语言有两种：自然语言和人工语言

[概念]

人工语言是在严格的语言学理论的指导下，由某个人或某集体设计出来的语言；

自然语言是一定区域的语民在社会实践过程中自然形成的语言。

[例子]

人工语言：如世界语；

自然语言：世界上大多数的语言都是自然语言。

[比较]

1，人工语言是先有理论后有语言，而自然语言是先有语言后有理论；

2，人工语言的前提是必然存在它的设计者，而自然语言的前提是必然存在它的语民。

3，大凡一种语言的定义如下：

人工语言的定义是如下的格式：

以XX音为标准音，以XX方言为基础方言，以XX文为规范语法，由XX（人的姓名）设计出来的语言；

自然语言的定义是如下的格式：以XX区域的语民所说的方言为标准的语言。

4，世界上几乎所有语言都是自然语言，世界语是人工语言。

[困惑]

根据上面普通话的定义，普通话应该属于“人工语言”，因而，普通话这种“人工语言”应该具有它的设计者和设计时间。那么，普通话到底是由谁设计出来的？是什么时候设计出来的？

[人工语言？]

普通话不是现在的北京话，也不是什么人工语言。因为100年前的中国完全不具备创造一种象普通话这样的“人工语言”的学术能力，实践中也没有任何个人或任何语言学家群体是真正的普通话之父，在中国的近代语言学者们要努力创造中国的国语——普通话之前，满清的统治者们如：道光、慈禧等就已经能说一口标准流利的普通话，真正的普通话之父就是他们——满清北京内城的皇亲贵族。

[普通话的定义]

实际上，普通话是自然语言而不是人工语言，这一点在全世界都几乎没有什么争议。然而目前的普通话定义却仍然使用人工语言的定义方法，学术上的这种张冠李戴未免有有意误导中国的国民之嫌！这说明了即使不谈普通话到底是什么这个问题，普通话的定义也不正确，普通话必须重新定义。

[如果普通话是自然语言]

任何自然语言的考证都离不开说这种语言的语民，考证自然语言史离不开语民迁移史。普通话今天已经是全国人民的共同语言，然而普通话不是没有历史的语言。

最初的说普通话的语民到底是那些人？普通话语民从何而来？

放眼现在全中国各地的收录记载在方言学中的方言没有一种是普通话，而普通话却实实在在地存在于官方语言中，把历史的时间向前一点可以找到溥仪和满清的皇亲国戚都是说的一口标准的普通话(没有语音体系级别的差异)，这说明了在全国的汉语方言语民中，满清的皇亲国戚是唯一可以确实考证到的普通话语民。唯一可信的解释也正是普通话是满清的皇亲国戚所说的一种语言，这是唯一可以考证的普通话形成的历史线索，理所当然的是它们必然是形成普通话的语民。

但是问题来了，满清的皇亲国戚在400年前的满人入关以前并不是说汉语的，为什么满清的皇亲国戚会说不同于任何汉语方言的语言？这就是历史的奥妙所在！

[普通话和北京话]

明白了普通话的历史，普通话的概念也就清晰了，其它的“满语”、“官话”、“国语”、“普通话”、“北京话”和“mandarin”、“汉语”、“方言”这些概念也就不会搞混淆了。从历史上看，普通话从来就不是现在的北京话，普通话有它自己的历史。而现在的北京话虽然跟普通话比邻并一直受普通话的影响和向普通话不断靠拢，但它从来就没有真正跟普通话成为一体过，说这两种话的人也从来都是生活在两个鲜明不同的社会，所以它们是有区?/td>

谁手边现代汉语词典（第五版）帮忙查三个词可以吗？急急急……

being具体是什么意思啊

译文：

乔伊:嗯,啊,我是个演员。我相当整洁。我啊,我有我自己的电视。哦，不用担心与同性恋的事情，我完全没关系。

钱德勒:同性恋的事情吗?

乔伊:啊,你知道只是一般人是同性恋。我完全不在乎。

being：

基本翻译

n. 存在；生命；本质；品格

adj. 存在的；现有的

being具体是什么意思

being 英[?bi:?] 美[?bi?]

n. 存在; 人; 生物; 要素，本质;

[例句]It being a Sunday, the old men had the day off

因为是星期天，所以老人都休息。

[其他] 原型： be / are 复数：beings

※⊙…﹏θ±□□ 具体是什么意思啊？

女人，雪花， *** ，三颗米，橄榄球，上上下下，两块砖

BIA具体是什么意思啊？

bia，指MAC地址，是制造商固化到网路装置中的一种标示符。同时也指商业影响分析（BIA，business impact *** ysis）是一个企业可持续发展计划中不可缺少的组成部分。它包括对企业薄弱点的考察与揭示，制定企业的风险应对策略等。

ACM具体是什么意思啊?

ACM LOGO

美国计算机协会(Association for Computing Machinery , 简称ACM)

它是一个世界性的计算机从业员专业组织，兴趣小组每年亦会在全世界（但主要在美国）举办世界性讲座及会谈，以供各会员分享他们的研究成果。近年ACM积极开拓网上学习的渠道，以供会员在空余或家中提升自己的专业技能。

ICPC LOGO

ACM-Association for Computing Machinery , 即美国计算机协会.

ICPC-International Collegiate Programming Contest , 即国际大学生程式设计竞赛.

ACM国际大学生程式设计竞赛(英文全称:ACM International Collegiate ProgrammingContest（ACM-ICPC或ICPC）是由美国计算机协会（ACM）主办的，一项旨在展示大学生创新能力、团队精神和在压力下编写程式、分析和解决问题能力的年度竞赛。经过近30多年的发展，ACM国际大学生程式设计竞赛已经发展成为最具影响力的大学生计算机竞赛。

竞赛的历史可以上溯到1970年，当时在美国德克萨斯A&M大学举办了首届比赛。当时的主办方是the Alpha Chapter of the UPE Computer Science HonorSociety。作为一种全新的发现和培养电脑科学顶尖学生的方式，竞赛很快得到美国和加拿大各大学的积极响应。1977年，在ACM电脑科学会议期间举办了首次总决赛，并演变成为目前的一年一届的多国参与的国际性比赛。迄今已经举办了36届。

最初几届比赛的参赛队伍主要来自美国和加拿大，后来逐渐发展成为一项世界范围内的竞赛。特别是自1997年IBM开始赞助赛事之后，赛事规模增长迅速。1997年，总共有来自560所大学的840支队伍参加比赛。而到了2004年，这一数字迅速增加到840所大学的4109支队伍并以每年10-20%的速度在增长。

1980年，ACM将竞赛的总部设在位于美国德克萨斯州的贝勒大学。

在赛事的早期，冠军多为美国和加拿大的大学获得。而进入1990年代后期以来，俄罗斯和其它一些东欧国家的大学连夺数次冠军。来自中国大陆的上海交通大学代表队则在2002年美国夏威夷的第26届和2005年上海的第29届,2010年哈尔滨的34届全球总决赛上三夺冠军。这也是目前为止亚洲大学在该竞赛上取得的最好成绩。来自中国大陆的浙江大学代表队在2011年在美国佛罗里达州的奥兰多的35届全球总决赛上夺冠。赛事的竞争格局已经由最初的北美大学一枝独秀演变成目前的亚欧对抗的局面。

ACM-ICPC以团队的形式代表各学校参赛，每队由3名队员组成。每位队员必须是在校学生，有一定的年龄限制，并且最多可以参加2次全球总决赛和5次区域选拔赛。

比赛期间，每队使用1台电脑需要在5个小时内使用C、C++或Java中的一种编写程式解决7到10个问题。程式完成之后提交裁判执行，执行的结果会判定为正确或错误两种并及时通知参赛队。而且有趣的是每队在正确完成一题后，组织者将在其位置上升起一只代表该题颜色的气球。

最后的获胜者为正确解答题目最多且总用时最少的队伍。每道试题用时将从竞赛开始到试题解答被判定为正确为止，其间每一次提交执行结果被判错误的话将被加罚20分钟时间，未正确解答的试题不记时。例如：A、B两队都正确完成两道题目，其中A队提交这两题的时间分别是比赛开始后1:00和2:45，B队为1:20和2:00，但B队有一题提交了2次。这样A队的总用时为1:00+2:45=3:45而B队为1:20+2:00+0:20=3:40，所以B队以总用时少而获胜。

意思具体是什么意思？

表示主观要素的分析应基于共时观的立场，结合特定的表示行为而进行。鉴于意思表示的行为自主性及私法自治工具的特征，可确定行为意思、表示意思、效果意思三项主观要素。主观要素欠缺时的法律后果如何，应在对行为人的自我决定与相对人的信赖保护进行利益衡量后做出妥适的制度设计。意思表示的主观要素是指自主观方面来看意思表示所包含的成份。这些成份具备与否关系到意思表示是否成立。意思表示究竟有哪些主观要素可谓意思表示理论的基本问题，这一问题的解决有助于深刻认识意思表示的各项具体制度，对于主观要素欠缺诸情形的处理尤具指导意义。惟在此方面学界的见解并不一致，故意思表示主观要素的考察颇有必要

been具体是什么意思啊

been英音:[bi:n]美音:[b?:n]

been

be的过去分词，是

have been

用于完成时，表示"已经"

暴吧具体是什么意思啊

词源 暴走一词的意思是形容机体或者生物的失控(多半是精神)从而导致的近乎于野兽一样狂暴的行为,也有一层意思是说这人的瞬间爆发力很强,造成的破坏也比较骇人。 而暴走一词用作这一层面意思和最早出现在电视媒体的时间已经无从考究,从1988年东映东北新社出品的动画《机动警察》中的第五话的标题就已经有了“暴走”这两个字,而暴走在这里的用意也的确是失去控制的X10型机器人。但是,当时的字幕并没有采用“暴走”这一词。 介于《eva》对“暴走”一词的推广作用,这一段解释特别的保留下来。我们可以确定的是,在早于《eva》的时间,很少有人把失去控制从而导致的近乎于野兽一样狂暴的行为叫做“暴走”的。 “暴走,这个词最先出自1994年的TV动画(EVA 新世纪福音战士)中,是形容机体或者人的失控从而导致的近乎于野 暴走一词于EVATV版14集2分48秒第一次出现兽一样狂暴的行为,也有一层意思是说这人的瞬间爆发力很强,造成的破坏也比较骇人。(有点残忍本性爆发的感觉...)经典的画面就是初号机对第三使徒的初次暴走和对第十四使徒的觉醒暴走,后来被动漫fans广泛应用。比如说:“竟然敢这么说XXsama,我要暴走了~~~”一般在动漫或者动漫轻小说中多为出现,例如某些主角在危难的情况之下出现了比较反常的举动,而这些举动在某些时候都是他们为了保护自己而启动的本能力量,当然也不排除外在的力量因素。此外,动画EVA是使用“暴走”这个词语最先出现于公共媒体的。也就是最先由eva这部动画创作出“暴走”这个词语。后来通过动画被国内引用。用于一种高强度的徒步运动。后面的附带释义均为该词语进入中国后或者在日本作品内容中的引申义。并非词源本意。而在大部分ACGfans中基本认可“暴走”一词作为疯狂状态的代称,而作为类似定向越野的长途徒步旅行运动,使用该翻译有失偏颇。” 引证 1996年版的现代汉语词典,P49-P50 "暴"字下面并未收录“暴走”词条。 2004年版的现代汉语词典,附录收录了“纯平面电视”“**妈妈”“干细胞”“转基因”等今近年才出现的新名词。但却没有收录“暴走”一词。2005年版本的现代汉语词典第五版亦未收录。 以上可证明“暴走”一词为外来词并非中文原生词语。 作品出现年份引证 参见 《机动警察》(日原片名:机动警察パトレイバー),是结城正美原作,押井守和吉永尚之监督的一部以机器人警察维护社会治安为题材的动画作品。与1988年由东映东北新社出品,剧集总数:47(TV),OVA(7+16),Movie(3),MiniPato(3)。 (漫画原作并没有出现“暴走”这一词汇。) 参见 《新世纪福音战士》(日语:新世纪エヴァンゲリオン;英语:Neon Genesis Evangelion),是日本动画公司GAINAX的机器人动画作品,由庵野秀明导演,于1995年在日本首次放送,共26话,并于1997年上映了两部剧场版《与新生》与《THE END OF EVANGELION》。 2007年,更开始了全新四集新剧场版的计划,其中第一集《序》已于2007年九月上映。 参见 《THE KING OF FIGHTER 97》 在1997年日本游戏动漫作品,格斗之王97中,八神庵会在特定条件中进入失控并且那威力增加的状态,这里也使用了“暴走”一词来描述该状态。 参见[释义二:运动方式] 所引证内容均为大部分旅游网站编辑借用于该词条命名一种徒步旅行专案。而这些资料的来源日期大部分于2006年后。同时,在1995-1997年中这种运动并未被国内大众所认识。 引证 参见暴走族一词条,暴走族是一种类似“汽车俱乐部”的日本次文化,指的是一群喜欢改装(通常是违法改装)摩托车和汽车的年轻人所组成的集团。 日语原文 暴走族 假名 ぼうそうぞく 罗马字 ]Bosozoku 日本流行文化引进的和制汉语 词条 20世纪末起,由于日本电玩、漫画、流行大量进入中文圈,也有许多词开始在汉语开启知名度。如“暴走(失控)”一词因新世纪福音战士而进入ACG迷的生活圈,而“达人(专家)”一词也开始经常出现在报章、杂志上。 一般来说这个时期进入汉语的和制汉语词由于时期尚短,社会仍持保留态度看待,只将他当作一种“流行用词”,并没有真正将他视为“汉语”的一部分。但部份用来描述社会现象,无法准确翻译成中文的和制汉语,如“暴走族”、“ *** ( *** )”、“少子化”,已经成为理所当然的汉语,经常被新闻媒体采用了。 综上所述,证明“暴走”一词用于本释义的场合比用于释义作为运动名称的场合要早。释义一为本词条的词源。

具体是什么意思

1.不抽象,不笼统,细节很明确。例如：说得很具体/具体计划。

2.特定的。例如：具体的人/你担任什么具体工作？

3.把理论或原则结合到特定的人或事物上（后面带“到”）。

应该 yīnɡ gāi；

同音词影盖、影戤、嬴盖、营丐、营改、英概、近义词该当、应当

汉语大词典表示情理上必然或必须如此。这搭儿里问甚好共歹，也是我年月日时衰，应该。 元 秦简夫《赵礼让肥》第三折此来不为别事，只因老舅没有公郎，应该是外甥承继，故此选了吉日，把小儿送上门来。 清 李渔《巧团圆·争继》快去喊他来。他种的田也在桥东面，应该有分的。 洪深《五奎桥》

谴责 qiǎn zé；

同音词乾则、前哲、前喆、前辙、潜蛰、拑者、歉仄、遣谪、迁谪、迁讁、諐则、谴谪、谴讁、钳赭、铅泽、前者、愆则、近义词斥责、指责

汉语大词典申斥。帝谴责钩弋夫人。夫人脱簪珥叩头。 《史记·外戚世家》臣当委心以听，奉身以退，徐请谴责，以戒为臣之缪于国者。 宋 周密《齐东野语·景定慧星》于是那种千篇一律的谴责又开头了。 沙汀《在祠堂里》

恋爱 liàn ài；

同音词年艾、廉隘、怜哀、怜爱、

汉语大词典(1) 爱恋；留恋。公将行，小莲泣告：‘某有所属，不能侍从，怀德恋爱，但自感恨。’ 宋 刘斧《青琐高议后集·小莲记》生计微则家贫无所恋爱矣。 明 王廷相《雅述上》月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。 刘半农《扬鞭集·教我如何不想她》(2) 今特指男女相爱。没有恋爱的结婚就是牢狱，活生生的一男一女就是倒楣的囚徒。 叶圣陶《线下》再没有比恋爱的青年人敏感了，对方一丝一毫的变化，都能感受出来。 柳青《创业史》第一部第八章